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大學生讀紅樓夢有感筆記3000字（精選10篇）
當仔細品讀一部作品后，相信大家一定領會了不少東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編收集整理的大學生讀紅樓夢有感筆記3000字，歡迎閱讀與收藏。
大學生讀紅樓夢有感筆記 1
近幾日，閑來無事翻開《紅樓夢》讀了幾節，便深深入迷。幾日后，就讀完了，合上書心中，久久不能平靜。《紅樓夢》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內容，通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述,而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽，進一步指出了封建社會已經到了"運終權盡"的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。
賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情婚姻悲劇有著深厚的社會內容�！都t樓夢》不是孤立地描寫愛情婚姻事件，而是在這中心事件的周圍配置了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇，展示了極其廣闊的封建社會的典型生活環境。作者是從多方面具有重大意義的矛盾斗爭里，從無比地錯綜著的人與人的關系上來充分地描寫這個中心事件的。小說第58回以后，就較少描寫愛情了，轉而大量地描寫環境。著重表現了四個問題：①奴隸與主子的對抗性矛盾;②家族的內部矛盾;③家族后繼無人的危機;④經濟上入不敷出的危機。經濟危機是前三個矛盾的重要背景。
在中國小說史上從來沒有一部作品像《紅樓夢》這樣對一個貴族家庭的經濟狀況進行了如此全面、精細而真實的描寫，這些描寫不僅構成情節的重要背景，而且深深楔入作品人物的意識，影響和左右著人與人之間的關系，成為整個情節發展的動力之一。賈家經濟來源主要是地租，官俸和爵祿的數額很小，元春的賞賜也有限，賈家主要指望黑山村這樣的莊園的地租。但賈家的超經濟的榨取已經嚴重破壞了生產力，這些貴族莊園本已凋敝，又加旱澇災害侵襲，寧國府八九個莊子，一年中便旱澇了兩處，黑山村收成較好，但也只有預計的一半。收入日漸枯竭，可是賈家卻不能將就省儉，他們不能不維持貴族應有的體面。王熙鳳主張裁減侍候小姐的丫鬟，王夫人認為如今小姐已沒有了往日的排場，再要裁減就太不像樣了。探春模仿賴大家的花園的經營方式，想在大觀園的花花草草上掙點銀子，薛寶釵便立即提醒她不可見利忘義，失了貴族體統。這是一幅典型的封建末世貴族地主經濟的圖景：貴族榨干莊戶農民的血汗，還是滿足不了自己的揮霍浪費。到了后來，賈家中秋宴席上的米飯都要按人頭定量;為了應付賈母八十壽辰，不得不變賣家用器皿;賈赦還不起暴發戶孫紹祖的五千銀子，竟將女兒迎春嫁他抵債;王熙鳳的藥方中須用二兩人參，榮國府居然就拿不出來。經濟的惡化，加深和激化了賈家內外各種矛盾，造成締結“金玉良姻”的客觀情勢。
作者環繞著賈寶玉描寫了以晴雯為代表的女性的奴隸們，為維護自己的人格尊嚴和爭取人一樣的生活而進行的悲劇性的抗爭。這是賈府中的對抗性矛盾。晴雯和賈府中的所有丫鬟一樣有著自己的悲苦的身世，但是她和諂媚主子的襲人，鉆營攀附的小紅迥然不同，她寧愿冒著殺身危險觸怒主子，也不肯低聲下氣承認自己是可以任人糟踐的奴才。她敢于頂撞擺主子嘴臉的賈寶玉，隨時抨擊那些表現奴性的丫鬟，一貫地尖銳地和媚主求榮的襲人對峙。到她被趕出大觀園即將告別人世的時候，她懷著對自由幸福生活的向往極度悲忿地抗議人世的冷酷、黑暗和不平。晴雯這樣的丫鬟不是孤立的偶然的存在，她形神都像林黛玉，與賈寶玉建立了超越主奴關系的純真感情。她還有一群絕少奴性的伙伴。鴛鴦一向沉靜溫柔，當她反抗賈赦時卻爆發出雷鳴閃電般的力量，她拒絕做賈赦的`小老婆，而且拒絕做任何人的小老婆，她蔑視那個社會作為一個丫鬟所能得到的最高地位，表現著誓不承認自己是奴才的平等要求。司棋與她表弟偷偷戀愛，這個戀愛被主子發現后，她竟毫無畏懼和羞慚，她是一個人，也要求得到做一個人的權利。芳官和她的“小戲子”姐妹們，從蘇州被賣到了賈家，但她們內心沒有一天接受奴才地位，沒有一天過服貼謙卑的生活，她們隨心所欲，鬧出一個又一個的亂子。晴雯和這些沒有奴性的丫鬟，與賈寶玉、林黛玉一道，實際上形成了一股不容忽視的反抗力量，沖擊著已經腐朽了的賈氏家族。
賈氏家族的內部矛盾也在加速著自身的衰亡。為了權力和金錢，這個鐘鳴鼎食的詩禮之家內部，房族、嫡庶、妯娌、婆媳，乃至父子、夫婦、兄弟之間展開了公開的和隱蔽的、正面的和迂回的斗爭，這種斗爭有時竟達到你死我活的白熱化程度。王熙鳳正處在家族權力斗爭的中心，她風流俊俏、口齒伶俐，憑著娘家顯赫的地位和賈母特別的恩寵，不擇手段地聚斂財富和擴張勢力;她揚言自己從不信什么陰司地獄報應，為了一己之利殘害人命亦毫無忌憚。她作威作福，積怨漸多。趙姨娘想要為兒子賈環爭奪繼承權，不惜使用魘魔法對付她和賈寶玉。寧國府的尤氏則伺機奚落她，拉攏她的親信和仇敵。邢夫人對兒媳王熙鳳極為不滿，她在“繡春囊”上大做文章，實際上是想打擊王熙鳳。此外，賈府的仆婦丫鬟早已不能忍受王熙鳳的刻薄貪吝，罵她是“巡海夜叉”，用合法和非法的方式抵制她的統治。各種錯綜復雜的矛盾弄得她心力交瘁，終于從權力的寶座上跌落下來。接替她的是三小姐賈探春，她志向遠大，才能出眾，無奈賈家大勢已去，她又是庶出，地位本不堅實，她的興利除弊的想法也得不到那些醉生夢死和愚鈍庸碌的老爺們的理解和支持，盡管有李紈和薛寶釵的襄理，她竭盡全力所進行的改革很快便遭到失敗。經歷了這樣一場事故的探春，痛心而清醒地感覺到這個赫赫揚揚的大家庭，再也沒有振興的希望了。
封建社會里，“君子之澤，五世而斬”，賈氏家族的旺盛發達恰恰經歷了五世，這時，它的子孫雖多，卻都只知安富尊榮，盡情享樂，竟沒有一個運籌策劃的人。這個家全靠王熙鳳支撐著。王熙鳳下臺，探春理家失敗，后繼者就只能是薛寶釵。王夫人請薛寶釵幫助探春理家，已經表現了對薛寶釵的急迫期望。“金玉良姻”體現著賈薛兩家的根本利益。封建勢力制造了賈寶玉林黛玉的愛情悲劇，然而它所強制締結的“金玉良姻”也沒有如愿以償。賈寶玉的逃遁使得這個婚姻成了千古遺憾。賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情婚姻悲劇反映了追求個性自由的初步民主主義思想與衰朽的封建主義的矛盾，它反映了那個時代最主要的社會問題，是對封建主義的血淚控訴。
曹雪芹在《紅樓夢》中所處理的是社會問題，但他不可能知道是社會問題，他把《紅樓夢》悲劇看作是人生的悲劇。雖然，他從自己的生活經歷里敏銳地感受到那時代的窒息氣氛，深刻體驗到社會統治勢力的罪惡，但由于歷史的局限，他無法認識到制造悲劇的社會根源。這樣，他一方面真實地描繪了生活在現實社會關系中的賈寶玉和社會所造成的愛情婚姻悲劇，另一方面卻又把這一切最后歸結為人生的苦痛和無常。小說開頭描寫的神瑛侍者和絳珠仙子的神話、主宰人間風情月債的太虛幻境、似有若無的甄寶玉和來去無蹤的茫茫大士、渺渺真人，給《紅樓夢》悲劇蒙上一層感傷主義和虛無主義的色彩。
曹雪芹的思想明顯含有新的民主主義因素，但也沒有能夠脫離封建主義思想體系。他通過《紅樓夢》形象體系所表達的思想，在當時歷史階段中是先進的。但他一面宣傳人的“情”、“性”或“欲”，以反對統制文化思想的“理”，一面還是只能以儒家經典為依據，為孔孟之學作新的解說。他一面反對專制主義，一面還只能向往于古代仁君之政。曹雪芹的思想有著深刻的苦悶，他畢竟已經感受到了新時代因素的搏擊。他的孤獨是偉大的孤獨。
大學生讀紅樓夢有感筆記 2
《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書。小說以講述上層社會中的四大家族為中心圖畫，真實、生動地描述了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。把一個個的人物寫的活靈活現，有以神話故事中的女媧為開頭引出著一故事——石頭記。有以甄隱士為線索開始即結束了整個的故事。
我總認為紅樓夢的偉大之處在于它體現了一種敗落的趨勢，不管是家族的，感情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結尾的中國古典小說中并不多見。
我不得不感謝續者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。
不是說我天生殘忍喜歡看別人的杯具，但是，不是有句話說嗎塞翁失馬，焉之非福對于黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有杯具的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。
相比之下，就應說，寶釵是一個深受傳統思想文化禁錮的女孩，文中也沒有提及她究竟是不是喜歡寶玉，只是明示了賈府最高權威元春站在了寶釵的一邊。沒人會在意寶釵的意見，她和寶玉一樣。只是封建貴族制的犧牲品。
寶玉犯錯挨了打，寶釵義正言辭，勸道“你是要改過了罷�！庇谑撬粚W者定位封建統治的衛道士。等我們看到了紅樓的結局：黛玉的慘劇，寶玉的杯具，寶釵的鬧劇。
品讀之后，就會發現能夠受傷也是一種福氣，即使是像黛玉那樣失戀了，一夜之間老了十歲也不介意，假如能大哭一場就好了。有多少人能像她一樣抱著自己的抱負與才華和對寶玉的愛和恨走呢
我的意思是：假如有一種人生歸宿能夠選取，那么，死于悲哀，比活在心如枯槁不發芽的灰暗生活里，更合我意。
林黛玉那種“碧云天，黃花地”的哀愁，并不是空泛無由的，好的感情總是最接近人類美的本質。女子對此的追求要更偏執些，注定也要受更多的苦。
寶黛二人的故事告訴了我們：感情是一種如此稀缺的資源，除了珍惜，我們別無它法。
讀罷紅樓，心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡紅粉麗人的香消玉殞還是投機分子的欺世盜名好像每種都有一點。但總是覺得那不是全部。從一個男人的角度分析，我豁然開朗，這是嫉妒。我在隱隱之中對寶玉產生了醋意。說來也真是慚愧，但是有幾個男性看到一個紈绔子弟的周圍無緣無故的.纏繞著數不勝數的美女而不心酸呢
說到這，紅樓夢里的感情故事還真是數不勝數。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢里要數這兩個人的感情最純潔了。
從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。曹公簡直就是順水推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的感情故事誕生了。它的出現是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時的感情就是痛苦的代名詞。
黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。花前癡讀西廂，毫無避諱；
不喜巧言令色，言隨心至；
崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著著自己的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。
黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意；
還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情；
無不體現出她娟雅脫俗的詩人氣質。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷。
縱使大觀園里人來人往好不熱鬧，但是那里沒有她能夠依靠的親人，沒有她能夠傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無奈著“天盡頭，何處有丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來”的凄涼結局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是杯具的起因，還不如把職責軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的感情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經歷的描述，那么我能夠感受到一個失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當血淚撒盡的曹公轉身應對不堪回首的歷史怎能不發出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆！
還有要說的就是薛寶釵的感情杯具了。看到黛玉的郁郁而終，依然那么難過。可待到讀完，聽甄世隱說著什么＇蘭桂齊芳＇。
一襲道袍，飄飄曳曳，宛如天外之人，高潔而不沾染一死凡塵，她就像那年盛開在她庵外的紅梅，美麗而孤傲，妙玉的美麗是上天造就的，但她的孤傲卻是命運使然的，自幼多病的她在父母雙亡之后孤身一人流落至此，本也是父母的掌上明珠，怎落得如斯之地步！她就像那一枚明珠卻被誤投于深海之中，賈府的放蕩風氣與藏圬納垢，讓她不得不因為保護自己而對別人冷目三分，甚而讓別人覺得她“可厭”！無非就是因為她的無權無勢與身份低微。
也許如果沒有讓她遇到玉賈寶，也許她沒有愛上他，甚而為他走火入魔，也許她便會擁有一個完整的一生，即使一輩子應對清燈古佛，獨自老去，她也不會覺得有一絲一毫的空虛，但她見到了他，這個第一個待她平等之人，第一個值得她為之傾心之人，第一個知她甚深之人，在妙玉心中，他是個性之人。
從受到寶玉稱贊時的故作正經到一時真情流露時的面紅耳赤，她難道真的是一個心如死灰的道姑嗎？不，她也是一個普通的十八歲的少女，僅僅是被封建禮教荼毒了思想，她有勇氣愛上世俗所不容之人，卻沒有勇氣去沖破那層束縛，她清楚的明白，一但自己不循規蹈矩地做尼姑，她便會與寶玉見面機會也沒有，憑借了賈府的勢力，豈能容忍此等傷風敗俗的事情出現！她只能留意地收拾起所有的心緒，戴上副不可侵犯的圣潔面具。但她真的能如此度過余生？
雖然紅樓夢中有暗示，妙玉會那里獲得幸福，但我覺得高鄂的續書不無道理，在續書中，妙玉被強盜掠走，生死不知，乍看，很悲慘，但我覺得，讓她在賈府中受心痛煎熬一輩子是更殘忍之事，也許此后的她有了一些轉機也未可知。
正如妙玉在給寶玉的帖子中寫到：“檻外人妙玉遙祝芳辰”，檻外人”三個字大有深意，妙玉無疑是聰慧的，她用三個字向寶玉證明心跡，體現她不愿讓自己涉足于這紛擾的塵世間，保護自己也保護自己所愛之人，人人都說賈寶玉與林黛玉的感情是千古悲歌，從來沒有人注意到妙玉對賈寶玉苦苦思戀，黛玉無疑是幸福的，她畢竟還有一段完美的憧憬與感情，但妙玉的感情從一開始就注定不會有結局。
大學生讀紅樓夢有感筆記 3
一本《紅樓夢》看出的或是寶黛的愛情悲劇，或是大貴族賈府由盛轉衰的過程，亦或是古代的各種生活習俗。其中描繪的一干女子，或是金陵十二釵正冊，副冊，又副冊，或許平凡，無法被稱為重要人物，她們的性格都各有各的特點，而每個人不同的特點也就決定了每個人不同的命運。
就連看似最光鮮亮麗的賈府大小姐賈元春也逃不過命運，她生于鐘鳴鼎食之家，宮中選秀時被選入做女史，后來又升官成為鳳藻宮尚書，可以說是后宮權勢極大的人物了，在這樣的步步高升之下，人們往往只看到她的“權傾一時”，但無人看到過她的痛苦。在省親之時，她幾乎全程在落淚;省親時間也定在晚上，頗有“百鬼夜行”之詭異感;在幾人哭泣，她勸其余人開心時，也說出皇宮是“見不得人的去處”……歸根到底，她不過是賈家的一個依靠，皇帝的一個棋子而已。她提拔如此快速，絕對不是因為表面上的“賢孝才德”，而是皇帝對賈家的試探，在宮中她身不由己，只能“望家鄉，路遠山高”;省親之時也不得不擺出皇家的姿態，自上而下地對生母，父親，祖母等親戚說話，連想見弟弟賈寶玉回到的也是“外男不得擅入”;最后在也只得托夢給父母“兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早”。她悄無聲息的死在宮中，一定經歷過宮斗，但是她沒有心機，沒有城府，雖然勤儉，崇尚樸實，但終究不能活在“步步驚心”的宮中，她只能掙扎，但是為了賈府，為了她所愛的親人，她只能忍受。
與之情況相近的是賈府二小姐迎春。迎春性格軟弱，麻木，也就因此，她并沒有獲得過長輩們過多的認可，父親賈赦對她不理不問，生母早早死去，邢夫人雖關心她，但對她說話態度則是批評，賈母也沒有對她有過特殊的照顧。她的軟弱無能，也就造就了她沒有主見的性格，她管不好她手下的嬤嬤和丫鬟，她的奶娘甚至偷了她的累金鳳賭博，被迎春的大丫頭司棋，繡橘發現時，仍振振有詞說其他小姐都給她們的下人們好處，她偷東西賭錢是應該的……她對于這種事情，只能忍氣吞聲，進而逃避，在司棋，繡橘與奶娘爭吵激烈時，她卻只自顧自地埋入《太上感應篇》，她不認命，她也想活得更好，但是不敢反抗，甚至賈赦為了還債將她出嫁給“中山狼”孫紹祖，但是被虐待之后，她只能哭訴：“我就不信我的命這么不好”在“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的賈府，她只能蜷縮在綴錦樓，用麻木不仁換取自己少量溫暖，最后也只能“嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠”。她雖不認命，但她不知“性格決定命運”，她溫柔善良的性格也就終究決定她被欺，甚至連旺兒都說她是“二木頭”，連被扎了也不知道說一聲。
但三小姐探春則不一樣，她性格鮮明，堅強，有情商，雖是趙姨娘的女兒，地位比其他小姐低，但是擺脫了原生家庭的束縛，努力成為了三春中最出色的一個，她的容貌就不俗，“神采飛揚”，“見之忘俗”屋中筆插得如小山一般，文章造化也是三春中最高的一個，也就因此她是三春中最受喜愛的，在南安太妃來時也只將她和親戚史湘云，薛寶釵，薛寶琴和林黛玉出去會見。就連旺兒也贊嘆她是“老鴰窩里出鳳凰”與元春的容忍，迎春的麻木相比，她的性格中多的則是凌厲和改變，她首先在大觀園內創立詩社，使大觀園增添了幾分活力和文學色彩;她勇于改革，即使得罪了某些人的`利益也要興利除弊;在抄檢大觀園時，她是唯一一個起來反抗，斥責此行徑的，并說出“這樣大戶人家，若從外頭殺進來一時是殺不死的，這就是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須從內部自相殘殺起來，才能一敗涂地”這樣一番振聾發聵的言語。她看到了賈府的丑惡，也就因此她要做出改變，她想著賈家的未來，而不僅僅是她自己，對青年人而言，探春則是最好的生活狀態，或許對于成年人而言，元春的默默忍受才能在社會上立足，但是對于“初生牛犢不怕虎”的青年人而言，更需要的是做出改變，青年人更容易接受新思想，這也就是為何王安石變法之時多采用門下“儇慧”的年輕人。
四小姐惜春則是賈府興盛衰敗看的最清醒的一個，每次出現都是以旁觀者的視角，旁觀者清，也就因此她對賈府的丑惡感受更深，但是她對待丑惡的態度是遠離，也算一種變相的逃避，也就因此她逃避世俗，大徹大悟，最后出家。在看到自己大丫鬟入畫干了不干不凈的事情時，她并沒有挽留，而是狠心趕走，正如她所說，引用古人的話“不做狠心人，難得自了漢�！彼龑Υ虑榈膽B度是一味逃避，有人說她無情無義，但是她的出身就是一個迷，她的父親賈敬早年就為了逃避名利場做道士，母親早亡，哥哥賈珍每天偷雞摸狗，恨不得將寧國府翻過來，哥嫂尤氏一面受賈珍的氣，一面管理寧國府這個“除了門口兩個大獅子干凈，連貓兒狗兒都不干凈”的狀況，因此她也就一直處于沒有人關愛的狀況下，又為何批判她無情無義呢。在賈府這個是非之地，她只能“明哲保身”，看似荒唐無情，但是卻是在末日來臨之際保全自己的重要手段，就如同莊子在《庖丁解牛》所說的“恢恢乎其必游刃必有余地也”，她雖不如邢岫煙一般如同“閑云野鶴”，但也是一直有自己的主見，特立獨行，也就因此能和妙玉合得來，她的叛逆，她的無情，也恰恰使她最后也受妙玉的影響遁入空門，拋開凡塵繁雜瑣事。
四“春”，代表著四種不同的生活方式，生活態度，賈府中其余人，如林黛玉是“知世故而不世故”，她對賈府丑惡的理解力不輸于惜春，但她卻更多的是天真，清凈，她缺少母愛，因此在薛寶釵糖衣炮彈的攻擊下毫無招架之力，甚至認為她是個“待人極好”的人，被賈寶玉驚訝為“孟光幾時接了梁鴻案?”，她雖然喜歡耍小性子，但是這恰恰體現出了她對“情”的渴望，無論是賈寶玉與她的愛情還是父母兄弟給她的親情。但是她對情的渴望也就暗示了她悲慘的結局，正如“流水落花春去也”。薛寶釵則是“知世故而事故”，在封建思想的熏陶下，她并沒有像其他人一般叛逆，反抗，而是自愿接受維護封建思想。她為了達到目的甚至可以不擇手段，為了實現“金玉姻緣”，努力在賈府營造出好人設，甚至和趙姨娘這樣與她毫無關系的小人物都要盡力拉攏，也甚至在偷聽到小紅和墜兒的談話之時，為了防止對方懷疑用林黛玉來脫身，進而敗壞了林黛玉在賈府的名聲，也就因為她的心機，她的野心，正如她所寫的詞中“好風憑借力，送我上青云”一般。史湘云則是樂觀開朗，雖然也是父母雙亡，但是笑得放肆，笑的開朗活潑，正如她自己所說的一樣“是真名士自風流”。
但是她們命運在當時的末世下不可能完美，也絕不可能會“歲月靜好”，最后也就只能“原應嘆息”了，雖然她們命運各個不好，但是對比而言，元春，迎春悄悄而又悲慘地死去，遠嫁海疆的探春命運雖沒有說出，但是根據放風箏時她的鳳凰和“喜”字纏住知并不差，“獨坐青燈古佛旁”的惜春也得到了自己想得到的清凈，黛玉結局雖也沒有告訴，但可推測出是因情而死，寶釵雖然得到了自己想得到的，但終究是使賈寶玉“空對著，山中高士晶瑩雪”。若是她們到了現在，在現代社會的浪潮下，命運一定會好很多的，也正如“性格決定命運”這句話。
正如西班牙大文學家塞萬提斯所說：“每個人的命運都是由自己的性格決定”，適合自己的好的性格可以成就你的一生，決定你的命運!
大學生讀紅樓夢有感筆記 4
“道不盡的是人間悲歡，品不完的是時代心酸。”——題記
寂靜的夜晚，伴著窗外勁風榮草木的聲響，似乎更能毫無顧忌地敲出心中默念的文字。欣然的同時，更多是被難以言說的思悟充盈著。微黃的燈光打在已折皺不堪的紙張上，四周靜靜地散發悲涼的香氣。一切的靜謐都源于眼前的這本書——《紅樓夢》。翻看著“滿紙荒唐言”，感受著“一把辛酸淚”，若說是“都云作者癡”，只怕是最后的那一句偈子最為清醒，道破一切，“誰解其中味”。這一刻，不單是小說人物的嬉笑怒罵、悲歡離合，曹雪芹的曲折人生，都在詮釋著人間悲歡和時代心酸。個中滋味可能真的應了希阿榮博堪布的心靈隨筆《次第花開》中說的那樣，“有時候，你必須學會一個人，去承受所有的不快和心酸，因為有些事，根本沒有感同身受，只有冷暖自知。世間皆苦，唯有自渡�！�
《紅樓夢》于我而言，可說是：唱不盡興亡夢幻，彈不盡悲傷感嘆。作為我國四大名著之首，一部淺笑的悲劇，它將所有的聚散悲歡、陰晴圓缺都匯聚在那兩塊金玉上，“丟棄了不離不棄的黃金鎖，忘記了莫失莫忘通靈玉”。最后家族、愛情、仕途都應了書中“悲喜千般同幻泡，古今一夢盡荒唐”的讖語。
“海棠春睡日，紅樓夢醒時”“千紅一窟，萬艷同悲”，這是《紅樓夢》給金陵十二釵的結局。如果說這是一部關于女性的書，我是認同的。我一直相信女人對情感的表達較男性真摯，無論或悲或喜或怒，因為女人是細致的，是敏感的。所以對于賈、史、王、薛四大家族的主要揭示都是以女性為主，就連開篇第三回，對賈府建筑形貌的出示，“其街市之繁華，人煙之阜盛，自與別處不同”，都是通過黛玉的眼光來一一呈現，而非是專以一個旁觀者或上帝視角的眼光去描述。如此的構思怕是不單單源于移步換景的便宜，多是作為生人，初到賈府，此時她望著賈府建筑面貌的小心而好奇的眼光確實最能捕捉到建筑的每一個細節之處與別致之處。
談到《紅樓夢》中的女人，我最為欣賞的始終是黛玉。在本科的一次課堂分享中還為她“平反”過。從世俗的視角，誰不喜歡嬌滴滴的女孩子呢？哪怕聽見她的聲音，瞥見她的眉間稍稍皺起“川”字，也都會升起一股憐香惜玉的`沖動。早年喪父喪母的她，被迫過著寄人籬下的生活。即使與賈府有著表親關系，卻也事事謹慎，大氣不敢喘。初到賈府，鳳姐夸她是個標致的人兒，這并非是王熙鳳的戲謔之言，而是黛玉本身具備獨特的魅力。她并非只念了幾次學，識幾個大字，她渾身都散發著書香門第出身的小姐氣概，由此也可想賈母為何喜愛她的母親賈敏了。黛玉不單顏值出眾，她好比李清照，樓心月沉，多情繾綣總舞不盡，香氣氤氳渺渺，拈花蕊袖�！昂托咦�，倚門回首，卻把青梅嗅”，就是這樣的女子，在那個時代，怕是錯了�；蛟S，在而今的時代也未必會是對的。都說美好的愛情，哪怕只是相互心動著，也是值得留戀的。黛玉和寶玉之間的愛情羞澀靦腆，正如還未成熟的青梅，酸甜中夾雜著苦澀。還好，寶玉的“任憑弱水三千，我只取一瓢飲”的態度成為了黛玉生活意義的全部。只可惜，縱使是夢，也還是逃離不開現實，好像這是歷劫的仙家都必須經歷的結局，如凌遲一般殘忍到結尾。最后那刻，她用盡全身力氣和意志，終于狠心了一回，將自己畢生的心血焚燒殆盡。正如她的生命，消失在天際。對于感情，太多的文學作品將其作為修仙成佛的最后一關，只因她的痛苦。少讀時，只嘆黛玉的命運不公，飽受著愛情的苦澀，在寶玉掀蓋頭時長眠，對于一個弱女子好殘忍。而今再看，絳珠仙草為神瑛侍者流盡了最后一滴淚，報完了恩情，也解脫了自己的執念。黛玉是軟弱的，這是刻在她骨子里的性格。黛玉也是清醒堅忍的，她和寶釵訴家事的時候呈現的太清楚。就是這樣一個極為淑女的人卻也曾為愛情爭取機會、勇敢機會。我不想怪在孽緣上，我想為她發聲，只因我知道黛玉的高潔，她不屬于這濁世，也不必為俗塵困頓。
如果我也有薛姨媽賞給姑娘們的宮花，第一朵首贈海棠黛玉，這是我的“靈”之所在；第二朵便要贈與潑辣的王熙鳳，她是塵世中人“肉”之所寄。判曲唱道，“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，這是對鳳姐的詮釋。的確，對于她的描寫，從林黛玉進賈府的第一次出場，“我來遲了，不曾迎接遠客”，點明黛玉是外孫女身份，一切是那般自然得體，又處處提醒，好一個“鳳辣子”。之后的毒設相思局、權弄鐵檻寺、逼死尤二姐……她的一樁樁，一件件，哪一段不是精彩設機。可與其說王熙鳳是一個狠毒潑辣的女人，不如說她是一個有權有能力的女強人。諾大的賈府，也只有她和平兒是活在真實里的，在為這個大家庭的奢靡夢幻生活做支撐。暫代寧國府的干凈利落，從下人的嘴里道出，“我們這也的確需要她這樣的人來管制管制�！蓖跷貘P是真實的，不單只是她對秦可卿的至交和關心，也不光是她的能力出眾。都說母愛如水，在得知賈府要出事時，她第一件事便是為女兒巧姐做打算，找寄托。鳳姐也不是容不下人，她太“處女座”了，事事都不容一點沙子，她培養了平兒、小紅，對沒有敵意的劉姥姥也是溫柔的。身為凡人，她很清楚，在這樣的家庭里，要么強勢能干，要么軟弱被玩弄。面對花心的丈夫，太多身邊的現實，她選擇了前者，就好像現實中的很多女強人。只可惜，“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀�！辈煌邝煊竦南煞鹁壏�，明白淡泊。她誤判了自己的人生依仗，她太執念于自己多年來的步步為營絕無偏差。“我是從來不信什么陰司地獄報應的，憑是什么事，我說要行就行。”在那樣一個男權甚重的社會，她終是一個女人，縱使她在各方面縱橫捭闔，也難免會有差錯，她很堅定賈母的權威，認定姑媽王夫人的血緣信任，可她畢竟只是王夫人的臨時代班，她擔心的寶釵過門掌權也還是真實地如預想在發生。真是“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知�！�
提到王熙鳳，不禁對賈璉有了思考。對于賈璉的印象，我們可能都會有一個共同評價，那便是“紈绔子弟”。多情縱欲在那樣一個家庭環境中，已經是他骨子里一脈相傳的天性。而在王熙鳳面前，他是拜倒的也是自卑的。周瑞家評價王熙鳳說，“她出挑的美人一樣的模樣兒，少說也有一萬個心眼子。再要賭口齒，十個會說話的男人也說他不過。”秦可卿更直言，“嬸嬸，你是個脂粉堆里的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過你”，可見，“恍如神妃仙子”的外在條件，足以讓賈璉誤了終生，送了性命。但無法辯駁的是，賈璉也是認可了王熙鳳出眾的能力，選擇了支持和讓步，只是是不是絕對的心服口服那便不好說了。尤二姐的白事，已經道明了他在家中的被動地位，他完全是在王熙鳳的控制中。從這一點，賈璉是自卑的。他在尤二姐那里多少感受到了久違的信心和尊嚴。在夫權社會的環境下，多少也就能理解他幾分。其實，賈璉是有底線的紈绔子弟。相比于賈府、寧國府的男兒們，如賈赦、賈珍、賈蓉等，他是有擔當的，也是有良心的。尤二姐死后，他的幾場大哭是真心的，那一刻他站了起來，開始準備還擊，狠狠地重錘了王熙鳳一回。他在縱情中迷失，但在生活中隨時清醒。為尤三姐說媒、官場上的打點，說明他是有能力的。賈赦看上石呆子的幾把舊扇子，逼迫賈璉弄來，他選擇的是用錢來賣，而非賈雨村設計的石呆子家破人亡弄來扇子。賈璉對這一卑鄙手段是不屑一顧的�？梢娝皇且粋�無情無義的小人。惡仆旺兒的兒子想強娶彩霞，賈璉深知此人品行不端，選擇阻止此事，并未袒護偏私，可見他對下人的公道。凡此種種，他做到了寶玉所不能擔起的男人擔當，理應一提。
都說曹雪芹最喜歡的是姑娘，最討厭的是婆子。所以他總是把姑娘寫死，因為姑娘老了就會變成婆子。我想這是其中的一個理由，最后新娘不是黛玉，我想正應了寶玉的那句，這些婆子嫁了漢子后，女人就變得可惡起來。不單是作者對她的喜歡，也是寶玉不想吧。“千里搭長棚，沒有個不散的筳席”，最后的最后，都是要離開的，“閬苑仙葩”的黛玉脫得塵世困頓，歷過了她的情劫，悟明了仙道；末世凡鳥的王熙鳳明白了《聰明累》的真諦，回歸了山林，“白茫茫大地真干凈”。
“月下徒悲嘆，西風問我何？”我說，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，一切喜怒哀樂，都是“俗塵常困頓”，最終所有的苦難和不同形式的離開都成全著“白首悟仙佛”。（曲陽）
大學生讀紅樓夢有感筆記 5
《石頭記》，即原《紅樓夢》的書名，說的就是刻在那塊補天頑石上的文字。
石頭是與寶玉寸步不離的，那么《石頭記》就是以賈寶玉為出發點記敘而成的。然而《紅樓夢》這個題目，相比起原題來說更有味道。紅樓，我想從字面可以有兩種詮釋。它可以指即指寶玉所居怡紅院；也可以解釋為金陵十二釵的居所，因為紅在古時多指女性，紅顏薄命，南柯一夢，這樣也可以更加突出本書特色，就是注重對于基本沒有社會地位的女性的刻畫。
由此可以連想到第五回“寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢”。對于全書來說，想必起到的是“一滴水珠折射太陽的光輝”的效果。他將警幻仙姑的教誨置于腦后，光被“醉以美酒，沁以仙茗”，與可卿柔情繾倦，沉迷于幻境之風光，卻終墜入虎狼迷津。這就是對于寶玉一生的影射。
在本回中更值一提的是《紅樓夢》曲詞。本身詞韻凄婉，文本還描寫寶玉“聽了此曲，散漫無稽，未見得好處”，更是凄涼，讓人不由自主的為寶玉的天真、寶玉的執迷不悟感到痛心。十多首曲詞每曲都是悲哀傷感，與大觀園之中人人尋歡作樂，繁榮富麗的景象產生極強的反差。我將結合第五回的紅樓夢曲、紅樓夢判詞和自己讀本書的感悟，對于金陵十二釵中的多位女子進行簡單分析。因為紅樓夢判詞丁老師在課堂上分析的已經比較透徹了，我主要來講講判曲、寶玉和這些薄命女子的生平。
這一曲“悲金悼玉”的紅樓夢曲，想必是曹雪芹對于金陵十二釵和賈寶玉憐惜之情最直白、露骨的表現，因為在全書中作者很難找到機會將自己的情感完完整整地穿插在情節中。而在這里我們可以具體的感受到作者的悲嘆。
“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。”
“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒。怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！”
這里的雪與林所指非常明確：薛寶釵與林黛玉。我們都知道寶玉對黛玉傾心，而這首詩中，“雪”暗指“薛”，金也指的是寶釵；“林”即是黛玉。從詩中可以做出判斷，寶玉最后并沒有和自己所愛的人白頭到老，而是落得個“到底意難平”的結局。詩中“齊眉舉案”原本的意思是吃飯的時候把托盤舉得跟眉毛一樣高，表示夫妻之間相敬如賓。這側面的描述即出寶玉的寶玉卻始終惦記著“世外仙姝寂寞林”，從中可以看出他對愛情的忠誠，也可以看出他對圓滿的一種渴望和追求。
縱然這種忠誠是值得欽佩的，但是生活中不如意之事十之八九。寶釵何嘗不是一個完美的女子？看來即便是經歷了大起大落，寶玉也不能做到那好了歌中所說的“好便是了，了便是好”，因為他始終執著于黛玉而忽視了身邊一個同樣優秀并一心為他好的女人�？v使他對愛情的忠誠是值得讀者們贊嘆的，可是紅樓夢里的少爺小姐們從未品嘗過生活真正的味道，因為身邊的一切瑣事都可以讓下人們去解決。終日為生計奔波的是別人，只會吟詩作畫的是他們。他們，包括寶玉，把生活和愛情過于理想化了，一點不圓滿就終日惦記著，終生悲嘆著，枉自蹉跎。也包括生性敏感多疑的黛玉。
這讓我想起20××年一部很紅的電影《社交網絡》，是以facebook創始人的經歷進行改編的。主角是一個沉默寡言的天才小伙子，因為女友的分手而傷心憤怒，發泄性的創建網站，另整個學校的網絡幾近崩潰。在這過程總他的才能被人意外發覺。而在經歷是非糾葛、朋友背叛的過程中他也越來越富有，最后成為了世界上最年輕的億萬富翁之一。在影片快要結束時，鏡頭對準了打開facebook的男主角，找到當初分手的女孩的主頁，猶猶豫豫加了她為好友，再坐在電腦前一遍一遍刷新頁面……對于很多人來說他幾乎擁有了一切。名氣，財富青春……卻無法挽回一個女孩的心。生活就是由各種缺憾所組成的，完美的人生本身就是不存在的。
此外，還有許許多多的因素令寶黛二人的情感、令《紅樓夢》成為了一部徹頭徹尾的悲劇。別看一座大觀園“天上人間諸景備”，繁華與享樂都只是表象。倘若抽去像鳳姐這樣支持家族的骨干，大觀園整個內里就像被蛀空了一樣不堪一擊的。下人們是勾心斗角，公子少爺是尋歡作樂，而其余的人也過著天仙一般的生活。當災難不幸地降臨，又有幾個人能自我保全呢？說他們是可憐人也好，說他們可恨也好。其中寶黛二人是最為無辜純潔的，脫離世俗的，他們的愛情是最悲哀的犧牲品。他們是被物質光鮮亮麗的表象蒙蔽了的，就像書中提到寶玉對銀兩這樣的東西都沒什么概念，面對生活的悲劇、求黛玉不得的痛苦怎能自我合理地調解呢？在本書第五十七回中，黛玉的丫鬟紫鵑“試忙玉”，說黛玉將回家去，害的寶玉失魂落魄，傷心落淚。這的確是寶玉對黛玉深情款款的體現，但是在了解到時代背景，包括大觀園里暗里的爭斗，不難發現，這段情感是單純的，盲目的，過于理想化的，也是不切實際的“水中月，鏡中花”。寶玉的執迷不悟的確是給本書的悲劇色彩添上了濃厚的一筆。
“一帆風雨路三千，把骨肉家園，齊來拋閃�？挚迵p殘年。 告爹娘，休把兒懸念：自古窮通皆有定，離合豈無緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。”
想必《紅樓夢》中最能體現賈探春心機抱負的就是她對趙姨娘，也就是自己的母親，所說的'一句“誰是我舅舅？我舅舅早升九省檢點了�！北臼勤w姨娘的兄弟死了，想問探春討些下葬的銀子。而探春不僅不給，話語中還透露出她才是主子，并想把自己的庶出身份撇的干干凈凈的意思。在二十七回中，她甚至將自己的親生母親的想法評價為“不過是那陰微鄙賤的見識”……在以“孝”為至高美德的古代，這些豈不是徹徹底底暴露了一個沒有管教、不懂尊重的丫頭的形象嗎？而我們再來看賈環，發現這對姐弟還真是有不少的相似之處。心中的不平衡感促使他故意弄翻燭臺，燙傷寶玉，在與丫鬟玩樂吃虧了時還大哭：“都欺負我不是太太養的！”可見，在當時這已經發展成為一種風氣了吧。用現代人的眼光來看他們固然是不懂得知恩圖報、是忘本的，而從文本中我們可以發現探春對王夫人是敬愛有加。王夫人是賈政的正室，所以也可以算是她半個母親了吧！而一向心高氣傲的探春也一定不會甘于自己庶出的地位而會去努力爭取的。這是探春挺可愛的一面。
在《紅樓夢》第五十六回中探春難得擔當了一回管理者的角色，也是辦事利落，精明強干，掌握著主動權，在七十四回中更是痛痛快快的給了王善保家的一個巴掌，表現出了自己應有的骨氣。就是這樣一位女子獲得了“紅玫瑰”的稱號，美麗動人而渾身帶刺�？上�，這朵玫瑰卻也未能躲過命運的捉弄。這一曲“分骨肉”描寫的就是探春離別時的肝腸寸斷。唉，誰知道這朵玫瑰是否已在風雨之中凋零了呢！
“將那三春看破，桃紅柳綠待如何? 把這韶華打滅，覓那清淡天和。說什么，天上天桃盛，云中杏蕊多，到頭來誰把秋捱過？則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳墓。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨、似這般，生關死劫誰能躲？
聞說道，西方寶樹喚婆婆，上結著長生果。”
這寫惜春的“虛花悟”同她幾位姐姐不同之處就在于，這其中也不能說是有悲劇。因為惜春“將那三春看破”，完全放棄了三位姐姐曾經經歷過的繁華生活，而只求自己的一片清凈。從書中看，探春這個人就是請冷清冷的個性，待人接物也提不起什么大興致來。相比起她的三位姐姐來說她的存在感是相對低的，因為她基本不習慣成為人群的中心，只是一個人默默的呆在旁邊看著罷了。她也很少出席詩社的活動，在父親賈敬的葬禮上也幾乎不露面。在抄大觀園的那一回中，她冷冷地說：“我只能保住自己就夠了。以后你們有事，好歹別累我�！边@樣一位冷漠厭世的姑娘，最終是的到了西方極樂世界的召喚，也說不出是幸還是不幸。
幾位女子，一段繁華，成一場魂牽夢索的紅樓夢。
大學生讀紅樓夢有感筆記 6
煮一壺清茶，捧一本《石頭記》，靜坐于房檐下，細品書中內涵。世人對它的褒貶不一，各有其感。
有人道，紅樓一世界，世界一紅樓。魯迅曾這樣評價過，《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。
誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。
《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，講述了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情故事。
書中描述道“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分�！彼蛉さ�，這個妹妹他好像哪里見過，還送了“顰顰”二字。
可見，賈寶玉對林黛玉的第一印象極好。而林黛玉對寶玉的第一印象也不錯，“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即嗔視而有情�！�
她心想在哪里見到過寶玉，沒有想到寶玉先說了出來。這可見兩人是一見鐘情。
賈寶玉對薛寶釵沒多大意思，倒是薛寶釵對寶玉有點意思。在府中，眾人偏愛薛寶釵，認為黛玉的容貌和性情都比不上寶釵。
寶釵容貌美麗，品格端莊，深得下人之心；黛玉有些孤高自許，目下無塵。但在寶玉眼里，黛玉是一個柔弱風流，才情甚高的一位知己，靈魂的依靠。
為什么呢？話說寶釵和黛玉的才情不分高低，且寶釵又明事理，得人心，這是黛玉所不及的。并且寶玉也曾對薛寶釵動過情，書中描寫“寶釵，生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅。唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。又品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及�！笨梢娧氣O長得比林黛玉還美。
可惜的是，在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上端莊賢淑，完全符合封建淑女風范，但實際上她期望著“好風憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。
她希望寶玉能走仕途，始終無法認同寶玉“平等、自由”，蔑視功名利祿，厭惡八股的觀念，也絕不會支持寶玉反封建禮教的言行。這才導致寶玉對寶釵的感情斷裂，對她沒有了愛情，更多的是尊敬，選擇了黛玉作為自己的人生伴侶。
“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟�？諏χ街懈呤烤К撗�，終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信:縱然是齊眉舉案，到底意難平�！�
好一個“金玉良姻”，好一個“木石前盟”，到最后“金玉良姻”還是抵不過“木石前盟”�！敖鹩窳家觥笔俏镔|的，“木石前盟”是情感的；“金玉良姻”是后定，“木石前盟”是前定；“金玉良姻”是人為，“木石前盟”是天然。“木石前盟”在那個社會始終是不可能實現的，那只能是人生的一場夢，夢醒了，人生也結束了。
有個人不能忽視，那便是伺候他的丫鬟--襲人，她在《紅樓夢》中出場次數比林黛玉、薛寶釵還要多，可謂重要。
襲人，本名珍珠，從小因家貧被賣入賈府，原是賈母的婢女，后又服侍史湘云幾年。賈母素喜襲人心地純良，恪盡職守，將她與了寶玉，王夫人將她作為姨娘的后備人選，后逐漸成為寶玉丫頭中的領頭人。
寶玉因見她姓花，故取陸游詩句“花氣襲人知驟暖”之意為其改名為“襲人”。襲人對人和氣，處事穩重，工作認真，富有心機，在大觀園里眾人是人前人后的夸獎她，是出了名的賢人。
心中亦有些癡處，她服侍誰，心里便唯有誰。她是整部書中唯一一個與寶玉發生了“云雨情”的女人，并且她還曾得到王夫人“準姨娘”的認可。
后來的兩人交流僅限于生活上，心理越來越隔膜，以至寶玉在遞送舊手帕給黛玉時，都特意支開她，讓晴雯去送。在晴雯死后，寶玉甚至懷疑起襲人來。在“金玉良緣”成功逆襲后，襲人也很快被寶釵逐出，臨別留下“好歹留下麝月”的話。
最后，襲人嫁與了戲子蔣玉菡，留下了耐人回味的判詞——“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。堪羨優伶有福，誰知公子無緣。”
書中給我印象最深的片段莫過于黛玉葬花。黛玉葬花應是賈寶玉和林黛玉愛情的高潮部分，從兩人再續前緣在賈府相遇后一見鐘情，再到兩人的愛情終結，一路磕磕絆絆頗多。
從情侶間的小打小鬧，到林黛玉的內心由稚嫩轉向成熟，葬花這部分是一個極其重要的轉折點。在這之前有一個小背景，林黛玉擔心賈寶玉是否被賈政責罵，便心揣不安去尋賈寶玉。
不巧，賈寶玉屋里的丫鬟正在鬧情緒，叫了兩次也沒能等到人來開門，轉眼就看到賈寶玉送薛寶釵出來，還有說有笑。林黛玉本不是個能夠容忍封建制度下男性三妻四妾的女子，自然氣不打一處來，回到瀟湘館后也是哭了一夜，正巧次日又是他們約定的“葬花期”。
進而就是賈寶玉聽到的《葬花吟》：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴。手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去？柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發，明歲閨中知有誰？三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。明媚鮮妍能幾時？一朝飄泊難尋覓。花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。獨把香鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂�；ɑ犋B魂總難留，鳥自無言花自羞。愿奴脅下生雙翼，隨花飛落天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去奴收葬，未卜奴身何日喪？奴今葬花人笑癡，他年葬奴知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”
黛玉葬花這部分內容，也是林黛玉和賈寶玉感情的一個極大的`轉折點，賈寶玉對林黛玉是更近一步，林黛玉對賈寶玉卻開始逐漸有了嫌隙。同時，也為薛寶釵的不幸人生埋下伏筆。
《紅樓夢》中人物個性鮮明，其最后的結局大都是個悲劇。王熙鳳最后落得個“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場。
賈元春被幽閉在皇家深宮內，省親之后，元妃再無出宮的機會，后暴病而亡。
探春對賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來挽救，但無濟于事，最后遠嫁他鄉。
賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻，終因無法忘懷精神上的伴侶林黛玉，婚后不久，就出家當和尚去了。
薛寶釵只好獨守空閨，抱恨終身。林黛玉在賈寶玉婚禮時含恨去世。賈、史、王、薛四家紛紛敗落。
賈家無權無勢卻參與宮闈之爭、皇權爭奪，拉幫結派卻無能力，只能被利用，最后成為替死鬼；
史家在賈母、父親死后，子孫自銷，子孫分散后有能力的勉強維持不消失，但也逐漸退出了權利層；
王家在王子騰死后，也隨即消散；
薛家在薛寶釵父親死后就消散了，只能依附其他家族。
至此，四大家族不復往昔。
《紅樓夢》讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想到了很多，收獲了很多。或許吧，事事不能完美，而不完美亦成就這完美�！翱蓢@停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋�！币粋�個癡情的女子，一個個多才的人被無情地埋沒了。唉！這吃人的禮教！這吃人的社會！
“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地。香魂一縷隨風散，愁緒三更入夢遙�！�
大學生讀紅樓夢有感筆記 7
《紅樓夢》是幼時讀過的，不過那時這本書吸引我的不是內容而是書的扉頁上畫的金陵十二釵和其他幾個重要角色的人像。初中我的語文老師經常說，在我這個年紀是很難把紅樓夢讀出深度的。她說紅樓包羅萬象，你的經驗和眼界決定了你看能出多少境界。寶玉的輕浮，黛玉的憂郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，成了眾人的理解。總是在金陵十二衩的身上看別人故事，對于人物的看法也是人云亦云。
便也隨眾人感嘆，好似當真從中讀道了情懷。實則是借影視劇中的印象覺得是個大家族的更替。而從小到大好多課本的文章主旨分析到最后都可以用這么一句話概括—在當時的社會環境下，怎么樣的結果是必然的，怎么樣的結果是不可能的。就好像現在有很多人會在一些不良的社會事件報道出來后大肆渲染，大肆抨擊，文章評論分析到最后，得出一個“是體制問題”的結論。
本該自己品味，琢磨的，全有一套正確答案，說《紅樓夢》是現實社會的一面鏡子，在賈府這個社會的縮影里，茶香中雖飄蕩著溫情與歡笑，但其背后隱藏著殘酷與無情，是紛繁復雜的矛盾和斗爭。
之后年歲漸長，才慢慢對原著，對其中的遣詞造句起了興趣。每個階段讀紅樓都有不同的感受，以前看紅樓總有一種“林花謝了春紅太匆匆無奈朝來寒雨晚來風”式惆悵落寞的感覺。后來又大了些，找了原本的又看了看。細細看《紅樓夢》寫盡了大觀園里的繁盛，寫盡了豆蔻年華的熱烈。《終身誤》訴說著：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟�？諏χ�，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信�？v然是齊眉舉案，到底意難平。亦寫盡了所有盛大繁華掩蓋之下，因男尊女卑而引起的重重悲劇。
一曲紅樓，萬聲嘆息。這一曲是為大觀園里女性的覺醒而高歌，是在黑暗時中看見燎原星火而雀躍。小小的園子是當時社會的一個縮影，這“溫柔富貴鄉”里有明槍暗箭，有勾心斗角，有兇狠殘暴，有尊卑之分。這大觀園是十二個性情各異的女子的宿命旅程。
換個角度想想，假設十二釵都變作須眉男兒，依照書里的性情猜測。
黛玉是出世的才子，常縱歌山水，質本潔來詩本澈，孤傲一身。寶釵是入世的良臣，掙功名，希望名垂青史，可見慣人心涼薄。元春是一人之下萬人之上最終憾死黨爭的王爺，豐神慧玉，一生謀圖權利中心，可半子算錯，大夢終破。迎春是朝堂中平庸的酸腐文人，汲汲營營，背綱常，怕辜負仁義一場損清望，到頭來也空做文章，庸碌半生一事無成。探春是高情遠志，傲骨寒裳的商人，哪怕是富貴榮辱織羅網，終此生心頭驕陽袖里月亮。惜春是掩門道幾聲阿彌陀佛的出家人。
鳳姐本是鳳凰清歌出身豪門，反為利祿蠱惑成了步步為營的九千歲，落得個看盡世態炎涼的落魄局面。巧姐則是坐過皇位卻未曾掌握皇權的傀儡末帝，縱半生巧若桃花灼，終被凄風打落，也免不了后半生的漂淪憔悴。妙玉是梅雪落作杯中色，青燈黃卷紅塵過的逍遙客。湘云是遍地煙云皆可臥的世外狂者，聽閑鳥唱一折，嗤世間大偽斯興，負我熱懷映月光，不懼將來，不念過往。秦可卿是生的低賤，死的落魄的浪蕩子，乾坤浪蕩，風情月債。雖有才華卻難留姓名。李紈是周旋朝堂的門客，旁觀王朝的盛衰。
這也許是曹公布下的一個末世浮華的局?如曹公所言“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都道作者癡，誰解其中味�！辈芄@一筆寫盡了百態炎涼，滿是悲愴。
如今紅樓夢在當今對清代時期生活習俗、風土人情、中國社會結構等方面的考察具有很重要的意義。而且《紅樓夢》的楹聯,與一般楹聯一樣，具有明確的實用性、裝飾性和觀賞性。由于其題寫處所不同,內容包羅萬象,風格上亦呈現出絢麗多姿的特點:或凄婉如悲秋簫笛,或飄逸如歸牧晚唱,或幽遠如山雨游云,或冷峻如孤竹瘦石�？梢哉f,《紅樓夢》的楹聯,充分地體現了作者獨到的審美情趣和美學追求。
另外在書中具有十分重要的地位詩詞曲賦數目巨大，文備眾體。前八十回各種詩詞曲賦共有一百九十七首其中高鶚續的后四十回有四十首。再則據統計,書中有詩、詞、曲、歌、謠、諺、贊、誄、偈語、辭賦、楹聯、匾額、書啟、燈謎等,應有盡有。以詩而論,有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體;有詠懷詩、詠物詩、懷古詩、即事詩、即景詩、謎語詩、打油詩;有限題的、限韻的、限詩體的、同題分詠的、分題合詠的;有應制體、聯句體、擬古體;有擬初唐《春江花月夜》之格的;有仿中晚唐《長恨歌》、《擊甌歌》之體的;有師楚人《離騷》、《招魂》。更是衍生紅學這一新興學問。曠世此書《紅樓夢》可當得萬古不滅與日爭光。
同時《紅樓夢》在繼承中國古代小說藝術傳統的基礎上，有了很大的創造和發展，達到了我國古典小說前所未有的高峰。問世后，引起人們評論、研究它的濃厚興趣，并形成一門專門的學問——紅學。
藝術成就上，第一作者嚴格依照生活的本來面目進行創作，“敢于如實描寫，并無諱飾”，他筆下的人物往往“正邪兩賦，善惡相兼”，大都是多側面、多棱角、多變化的圓形人物，真正打破了“惡則無往不惡，美則無一不美”的傳統人物描寫模式。
第二作者創造性地運用了多種表現手法，打破以往小說的傳奇性特征，通過日�，嵭嫉纳罴毠潱瑢χ饕宋锏莫毺匦愿穹磸婉迦�，同時借助于對比與映襯手法，使人物既立體、豐富，又鮮明、獨特。不僅使那些性格不同的人物在對比中顯得異常分明，而且能使那些性格相似的人物顯出各自的獨特性。
第三作者與敘述者開始分離，作者退隱到幕后，由作者創造的虛擬化以至角色化的敘述人來敘事，在中國小說史上首次自覺采用了頗有現代意味的敘述人敘事方式。在敘事角度問題上，作品創造性地運用敘述人多角度復合敘述，取代了說書人單一的全知角度的敘述，這樣既使敘述視角靈活多變，又有利于多層次、多角度地刻畫人物。以當時北方口語為基礎，融匯了古典書面語言的.精粹，經過作者苦心營構，窮力追新，形成了簡潔純凈、洗練自然、準確精美、具有濃厚生活氣息和強烈感染力的文學語言。敘事語言平實自然，通俗生動，富有立體感和表現力。它的人物語言能準確地顯示人物的身份和地位，能形神兼備地表現出人物的性格特征，具有高度的個性化。
歷史和社會價值上，《紅樓夢》對于清朝時期生活的細致描寫。蕓蕓眾生,世態百相,皆毫芒畢現,巨細無遺。中華民族獨具東方風韻的衣、食、住、行,乃至讀書做官、婚喪祭慶、市井村野等習俗,都得到了生動細致的描寫。作者構制了如此精巧的藝術結構,從一個家族的興衰榮辱和家庭成員的悲歡離合的過程中,寫出了社會歷史發展的一段真相,顯示出中國南北文化的洋洋大觀。因為書中描寫的細節真實,生動地表現出當時貴族家庭的生活實況,所以雖然是小說筆法,但論起真實性和細致程度來,卻與歷史實錄極為接近。
第二，《紅樓夢》在風俗描寫中很注重把握詳略得當的關系,它對一年四季中的重大節候風俗都有涉筆,
但每一次的描寫都有所側重,因此描繪的側重點就放在人物的對話動作上面。正是通過一年四季中重大節候活動的描寫,作者展開了《紅樓夢》的主要線索,顯示出主要人物悲歡離合的命運以及悲金悼玉的愛情悲劇故事。表現出了南北區域文化的特色,使其成為一部融合中國南北文化特色的巨著,成為從各個側面顯示中華民族文化魅力的不朽之作。
因此,紅樓夢在當今對清代時期生活習俗、風土人情、中國社會結構等方面的考察具有很重要的意義。而且由于當時的社會背景，《紅樓夢》里還隱藏了許多作者不便明說的故事，通過對這本書的研究都可分析出來。
大學生讀紅樓夢有感筆記 8
《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書。小說以講述上層社會中的四大家族為中心圖畫，真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。把一個個的人物寫的活靈活現，有以神話故事中的女媧為開頭引出著一故事，石頭記。有以甄隱士為線索開始即結束了整個的故事。
在遙遠的大洋彼岸又一個國度，英國。她誕生了一位偉大的、杰出的、有天賦的，劇作家他就是莎士比亞。他用他畢生的經歷發揚了本國的獨有的一種藝術形式，戲劇。那時一個民族，他那時代不滅的靈魂，以各種形式表現著自己、充實著自己。正如莎士比亞與戲劇的微妙關系一樣，曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華民族不朽靈魂的一部分。與其說他是異步偉大的巨著，不如說它是中國通史。與其說那是寫貴族的生活，不如說是當時時局的真實寫照。從一點點的細節來講，那種語言的魅力體現出來，用形象生動的語言塑造了許許多多的人物形象。從人物的一舉一動、一顰一笑、一張一弛。一絲一毫無不張顯出人物的特點，可以說那種語言的敘述找不出一斯破綻。而從中又可以看出一個民族發展的問題，具體的癥結，具體的民生國計，無不與此相關聯。這不只是一部文學作品，又是一部柬書。
前面說都都是前八十回，而后四十回我認為恰恰相反。從中有許多的破綻，例如賈寶玉在前八十回的一回中已經暗示到其是一悲劇人物，而到高鄂的筆下它又成了一個樂于學習又參加考試而考取舉人，從一個頑童到一個好學之人，這中間幾乎沒有什么銜接，是很令人匪夷所思的。而且在最后又丟下已經懷孕的寶釵出家為僧。而且據說高鄂是因為一個上任的資助，取續寫紅樓的，我認為一個初衷就不那么純潔的人，并且也沒有理解到曹雪芹的寫的《紅樓夢》。是無法寫好的。再說想象曹雪芹一樣的來刻畫人物是非常難的，不是容易達到的。我看到不如留下這四十回不寫，給人以遐想的空間，還是聽美好的。
一次偶然的邂逅，翻開了《紅樓夢》，于是我認識了她，林黛玉。她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕后的愛戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。普天之下，又有誰有這資格呢？從那以后，黛玉姐姐的影子就蕩漾在我心里，來來回回，隱約中似乎聽到她嬌弱的喘息，腦海里是她傷感的容顏，帶著一分憔悴卻萬分迷人。她落淚，因為只有放縱的哭過后才會更舒展，笑容才會更加綻放。閉上眼仿佛看見了他那柔情似水的`眼神，閃爍著點點淚光，讓人沉迷其中，為之動情，不能自拔。
常聽人評價黛玉“小性子”甚至“心胸狹窄”，可我不這么認為！因為在這背后，只是因為她太在意寶玉了，因為愛的深、愛的切，所以不能不介意。我總覺得寶玉給黛玉的時間太少，黛玉的心太細膩，而寶玉卻體會不到。在她某個抑郁的瞬間，心情像是走丟的小孩沒了方寸，寶玉不該到來的問候會被她駁回，狠狠的、兇兇的，卻是無心的，不是不接受，只是因為太難受，于是她只有用詩來發泄內心醞釀已久積壓不了的情感。
詩，是她美麗的靈魂，是她精神的寄托。每當讀到她的詩，總有振人肺腑的感覺，每一個字，每一句話都像是一把尖銳鋒利的刀，深深地插入了讀者的心里，讓人有至窒息的幻覺，無形之中像是有誰掐住了自己的喉嚨，掙脫不了的傷感，只能不情愿地放下書，讓自己慢慢地清醒過來。記得她的《葬花詞》：“依今葬花人笑癡，他年葬花依知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。讀完后像是被萬箭穿心，肝腸寸斷般的陣痛。
她的淚，像涓涓細流一樣潺潺流動，匯聚成一泓清泉，澄清著她的悲劇。她哭泣，因為她太委屈，她是悲慘的、是值得人們憐憫的，她和寶玉的愛情在那樣的社會是不被容許的。她對寶玉太癡情，她一生無限傷感，然而臨終前她笑著喊“寶玉，寶玉……”然后她永遠的離開了這個世界……
雖然她的故事結束了，但是給我留下了萬千思念，合上書想要把這份內心的塵埃封住，但一閉上眼，那段應該被禁錮的傷感像塵埃一樣在空中飛揚、旋轉、舞動。
縱觀歷史朝代，前塵滾滾、后世硝煙，我們歷代經歷生存都逃脫不了情感的洪潮。
然后紅樓，則成了歷史中的一葉典型的情感扁舟。它成為了古代情感的終始遞接到現代情感的開端，成為了情感史的遞接橋梁�，F在有多少人都在研究紅樓，但是仍然參悟不透其中的高深與妙絕。
它讓我們看到了古人對情感的激烈執著、凄怨哀美，在強有力的精神推動下展現了他們對愛情在精神力上的質感。我們看到的是鏡中花、水中月，月朦朧、鳥朦朧的神秘情感境界。他們那種精神上、身體上的迷離情感，都含蘊著自己的愚蠢，封建思想的禁錮使得他們。都成為了愛情的奴隸、歷史情感中的悲劇角色。人與人之間充滿了疏離和冷淡。
轉身走開，徒留下的卻是自己那蒼涼、慘痛，甚至是可悲、可憐的腳印。他們在自己的世界和時空中表演著自己絢麗卻也不失味道的情感。即使遺憾，卻擁有了自己精神上的灌溉；
即使可悲，卻擁有了自己精神上的寄托；
即使可憐，卻擁有了他人后世的同情與憐嘆；
即使成為歷史，卻也擁有了后世人無盡的膜拜與贊嘆。轉眼現在我們的這個繁榮、快速進步的現代社會。我們以為我們很快樂，我們以為我們很幸福，我們以為我們這樣，就什么都比古代的一切還要完善。也許，我們滿足了物質的給予；
也許我們滿足了現在都市的喧囂；
也許我們滿足了周遭環境的科學與現代，可是我們卻不知道，也許我們在精神方面卻是貧瘠的、荒涼的。
我們有充實的科學知識，我們有古人根本不可有的見識，但是也許我們沒有古人那種可以灰肥湮滅般的愛情真理。也許是我們沒有勇氣去體驗那種大悲大喜的、跌宕起伏的情感。也許愛情的悲劇存在于每個時代。癡也好，傻也好，所有一切的轟轟烈烈和遺憾惋惜都成為了歷史潮流中的一點飛灰。
檣櫓灰飛湮滅般的癡纏恩怨都在歷史的前進中被我們嘆頌。每個時代都有自己不同的際遇和悲劇，歌功頌德和情感悲劇都是歷史中不可少的一個點綴體�！都t樓夢》在我看來是一部復雜、高深、抽象的文學巨作。書中的癡男怨女都在愛情光芒的籠罩下演繹著自己人生的悲和喜。然而每個時代都有它自己的悲劇，只是情感悲劇的方式會過去，可是情感與悲劇卻不會流失，他們有他們自己的生活空間，也有自己的情感悲劇與體驗。轉眼看看我們自己，也許我們也有自己的悲劇歷史可以觀看，也許在發生，也許已經發生，只是我們都沒有完全的看到紅塵中情感悲劇的顆粒的漂移。
縱使黛玉和寶玉生存在了一起，但是也許他們過不了歷史考驗的每一天，在不同的歷史角度觀看也有著不同的結局。注定在一起的情感也許是在給予機會給他償還，緣分就是這么微妙不可言，無論前生前世是誰欠了誰，今生今世是誰來報答誰，情感的沖擊和銘刻都是人生中不可磨滅的烙印。
文中語言的精細、優美、哀怨，讓我們不但體驗了書中人物的凄涼與哀傷，也讓我們體驗到了文中描繪景色的華麗唯美和書中字里行間的古典美。
大學生讀紅樓夢有感筆記 9
《紅樓夢》這部小說作為中國古代四大名著之一，在中國必然是家喻戶曉的，它也受到各界名人對它極高的評價，前不久它還被英媒評為“史上十佳亞洲小說”之首，還有許多大大小小的榮譽就不一一細說了。然而，這樣一部廣受人們推崇的巨作，也免不了少數人對它刻薄的批判和抨擊。
在這些負面評論中，最多的還是指責小說里的主人公賈寶玉是個懶惰的寄生蟲，整天不務正業，吃吃飯，喝喝酒，撒撒嬌，寫一些不入流的詩歌，和一堆唧唧歪歪、哭哭啼啼的小姑娘混在一起，沒事就踹一腳丫鬟，儼然一副古代公子哥的樣子，最后把錢花完了，自食其果，樹倒彌孫散，一點也沒有給讀者帶來正能量。
看到這種評論，我暫且不表示任何對它的看法。先說說我對賈寶玉的看法。
賈寶玉的確比較不思上進，但他的不思上進并不是像當時其他公子哥糜爛荒誕的那種不思上進。在當時社會讀書是為了考取功名，做官發財的，賈寶玉出淤泥而不染，在這種與名利處處相關、罪惡腐敗的貴族家庭卻對功名利祿不聞不問，甚至帶有厭惡和鄙視的情感，是很難能可貴的。他不是不喜歡讀書，他就是不喜歡看他父親要求看的那些滿是道德倫理卻實際有點天方夜譚的書，他把封建統治者奉若神明的儒家道學批評的一文不值，更不喜歡寫已經被框死的千篇一律的詩，對于比如像《西廂記》那樣被封建衛道者視為邪書的“小說淫詞”的書他卻鐘愛有佳。如果他真的很懶惰，不思上進，他也不會寫出那么多被眾人稱贊的詩，他對父親顯現出的叛逆恰恰體現了他不追求名利的人生觀。所以評價他不務正業可以，但他絕不是像一般公子哥那樣低俗地整天抽喝嫖賭的，他反而是因為不想與世俗同流合污才變得不務正業的。
做出那些評論的人顯然是還沒讀懂賈寶玉，自以為自己刻苦努力，看不起一些無所事事的富二代、官二代，而不知自己已經用世俗的眼光來鑒別一個超凡脫俗的人，這樣必然會產生錯誤的判斷。而且如果他也生在賈寶玉那樣的家庭，他敢保證自己不會有公子病嗎？寶玉已經是少有的能做到男女平等、不怎么欺負丫鬟的古代男子了，做出那樣評論的人因為沒有體驗過寶玉所處的位置，所以會覺得寶玉是個風流公子。畢竟從不同的角度和不同的人的視角看待同一個問題還是可以產生很多差異的。更何況曹雪芹描繪的是一個社會的真實情況，如果寶玉真的非常完美那反而使《紅樓夢》變得虛假無味，違背了作者寫這本書的目的。正是要突出賈寶玉的高貴身份才能更鮮明地體現他不追求功名利祿的難能可貴。
但是，以上也只是寫那個評論的人的個人觀點和我的個人觀點。孰對孰錯誰也不能下定論。如果讓我一個人看完《紅樓夢》，在沒有任何外界的提示下，我也不一定會這么想，我說不定與在博客發表評論的人想的一樣。而現在我對曹雪芹持非常佩服與敬仰的態度，絕大部分應該來源于老師和百度的影響。人都有著從眾的心理，大家都說《紅樓夢》好，我又為何要另類的說它不好呢？況且如果連偉大的開國領袖都說它好，那我評價它其實像垃圾是不是反而顯得我沒文化，看不懂比我高好幾個層次的人寫的東西？也許編寫百度百科上《紅樓夢》這個詞條的人本來也是看不懂《紅樓夢》的，因為這么多偉人都說寫得好，他們也開始用放大鏡找它寫的好的地方，夸大了優點。就像古時候有一些著名的科學家發表了許多理論，當時的人們因為信賴權威，全都盲目相信了他們所說的一切，甚至燒死了勇敢站出來反駁的人，直到后來有人用具有科學依據的實驗現象證明了之前的假設，人們才恍然大悟。
人們對《紅樓夢》的評價繁多，這不奇怪，一千個人看這本書就有一千本《紅樓夢》，不同的人對同一件事物的看法必然是不同的。每個人都活在自己的主觀世界，每個主觀世界也是不同的，畢竟每個人都是獨一無二的，獨一無二并不僅僅體現在外在的長相、外貌等，同時也反映在他的人生觀、價值觀、世界觀和為人處事的態度與方式，這些都是會受到周圍人的影響的。如果和一個斤斤計較，把別人想的很壞的人待久了，那你的內心必然多少也會變得更加復雜，在處事時會時刻考慮到自己的利益，因此在對事物做出評價時，也會從自身利益出發，而和你性格不同的人就會做出截然不同的評價。所以說人的評價是不客觀的，一定會受到自己性格、境界、地位等多方面的影響。讓莫言和街頭乞丐同時預測中國未來經濟，結果會一樣嗎？他們見過的.世面不同，境界不同，社會地位不同，判斷角度不同，乞丐甚至會問你，經濟是啥？能當飯吃嗎？你不能理解一些人的想法是因為你被你的三觀限制住了。
再說回《紅樓夢》，有人說好，有人說壞，你有你的理，他也有他的說法。那么，好與壞的標準是什么？主題明確？人物鮮明？沒有廢話？用了許多修辭手法？這些是什么？是人為定義的普遍的好文章的特征。但是，有許多與之特點相反的文章也被稱為好作品，比如沒有直接點明中心的可以叫留給讀者想象空間，讓他們自己領悟；看似廢話多的叫其實每句都不是廢話，都側面突出了主題，手法高妙；修辭手法少的叫樸實無華，用純樸的語言反映深刻的道理。一個特點可以有很多種說法，可以叫不會點明中心，可以叫讓讀者各抒己見。因此如果有人說《紅樓夢》寫的不就是幾個花花公子吃肉喝酒，敗了家的故事，我們也可以反駁說這樣正好反映了當時封建社會貴族子弟的腐敗，是一部非常具有批判性的作品。你不能理解一些人的想法是因為你被你的看問題的角度限制住了。
另外，就算大家都從一個角度來看，那每個人的評判標準肯定也會有不同。就像在當今社會，所有人都會覺得善于助人、舍己為人的人是好的，那我們怎么知道，在另一個星球，會不會有一群生物把我們所謂的自私自利當做是值得贊揚的行為？你覺得不可能是因為你已經習慣了把無私當做美德，自從人類有文明以來就一直宣揚不顧個人得失的人是學習楷模，那是我們的價值觀如此，誰也說不準另外一個星球的生物會不會把為了達到自己的目的，不怕犧牲別人的人當做值得大家敬佩的人，可能聽我這么說完你還是覺得不可能，因為這個想法已經在我們的腦子里根深蒂固了，它是地球人堅信的不變的標準。試想，假如給你一本書，你會從左往右翻，還是從右往左翻？大陸人必然是從左往右翻，誰規定的？不知道。但是很多香港的書就是從右往左翻的。有一些人為規定的規則已經在我們腦子里和自然規律有著一樣的性質了，我們會覺得與其相反的就是不可能的。再比如現在大家都覺得瘦子好看，有著纖細的腰，雪白的大長腿，穿什么都漂亮，但是唐朝的時候不就以胖為美嗎？想象一個渾身是肉，走路都有可能不太靈活的人站在你面前，別說是美了，你可能看了都想吐。你敢相信現在非洲有一個地方甚至有所“肥胖學�！保莾旱膶W生唯一的任務就是吃嗎？他們就是認為肥胖才是一個女人美的象征，甚至當大城市的人想方設法的去告訴他們瘦才美時，他們依舊堅信自己的觀點。所以說在不同的時代下，不同的背景下，人們的評判標準可能是完全不同的。就算是在相同的時代下，相同的社會背景下，每個人的想法也是不同的，就像覺得《紅樓夢》是垃圾的人，看我們這么崇拜曹雪芹，如同我們覺得另一個星球可能會有人以自私為學習目標，一樣不可思議。你不能理解一些人的想法是因為你被你的衡量標準限制住了。
有太多前人定的規則限制住了我們，讓我們不敢想，不敢做。許多觀念一旦被種入我們內心，就很難再用與之相反的觀念代替，甚至這些觀念是我們想都不敢想的。人太容易被左右了，一旦在思想上被左右了就會變的很固執。在很多事面前，人是很難去說服別人的，只有少數的說服力極強的人才有能力灌輸給別人新的“三觀”。但是，我們又為什么要讓別人一定要同意自己的觀點呢？有人批評《紅樓夢》對于這個社會來說應該是件好事，至少還有人敢反駁大多數人，每個地球人想的都一樣才是件可怕的事，至少這樣才會當人們都誤入歧途的時候，有一些勇敢的人站出來反抗。
這個世界上是沒有真理和絕對正確的理論的，就算是大家經常套用的規律也涵蓋不了千千萬萬個特例。人為規定的真理只是大多數人相信的事實，但是有些人就是喜歡特立獨行地從與眾不同的角度與標準來看問題從而反駁大多數人，他們說的并不錯，是我們無法理解罷了，人的思維局限性使我們變得愚昧。
你被限制住了嗎？
大學生讀紅樓夢有感筆記 10
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏！——《枉凝眉》
《紅樓夢》，一部含笑的悲劇�！都t樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”，“質本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。
《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓�；ㄩ_易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕�！薄霸竷z此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”
一個世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”面對落花，她想到自己死后的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當寶玉挨打后，工于心計、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。
“嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態美人。這么一個柔弱的女子，無視世俗的傳統規律，反其道而行之。在經受了無數摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕�？催^《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭！何處有香丘？”無怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現在所處的現實社會都是污濁不堪的，我要找一個自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。我們為之揪心，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別�！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處？甜在這個人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠的溫暖；在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的`犧牲者。
假作真時真亦假，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。
《紅樓夢》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
早在兩百多年前，此書一出就驚動了當時的社會高層。一邊是燒書，一邊是捧書，一邊是“傷風化”的，一邊是“風情旖旎”的奇情書。
其實我倒認為《紅樓夢》并不是一部愛情小說，賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇也不是中心故事，但這一敗涂地的悲劇確實是整部書的主要線索，無論怎樣我們也都曾經為這兩人的結局深深地感到遺憾。
當然在地主階級的兩個叛逆者企圖主宰自己的婚姻與命運，結局必然是悲劇性的。
先說說林黛玉的個性與思想。她“孤傲自許，目下無塵”，同周圍的環境表現出明顯的不合拍，“所以賈府里除了寶玉這個知己是很少有人喜歡她的�！薄耙荒耆倭�，刀劍雙寒嚴相逼”，“質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝”。一首葬花詞就寫盡了周遭環境的污穢，逼迫的激憤和對茫茫前途的絕望與哀愁。她的尖酸刻薄和好哭的特點，也源于此。是一個具叛逆精神的貴族少女的典型。
而賈寶玉也是一個精神叛逆的典型，作為大觀園里的富貴閑人，賈寶玉自然有許多公子哥兒的習性，在他身上深深地打著貴族地主階級的烙印。但是，他同賈珍，賈璉，薛蟠之流相比，確實別具一樣的性情。他不走所謂讀書應舉，出仕做官，立身揚名，光宗耀主的正道，反而攻擊那些熱中于功名利祿，仕途經濟的人。罵薛寶釵等勸他留心仕途經濟的話是“混帳話”，更是做出翻案的文章：“天地間靈淑之氣，只鐘與女子，男兒們不過是寫渣滓濁沫而已。”他甚至怨恨自己“為什么生在候門之家？綾錦紗羅，也不過裹了我這枯株朽木；羊羔美酒，也不過填了我著糞窟泥溝：富貴二字，真正把人荼毒了！”這些思想與行為與封建正統的觀念相對而立，自然為當時所不容。
所以寶黛他們的思想可以說是一脈相通的。她從來不認為寶玉說的那是混帳話，認寶玉做知己，他們的愛情也是建立在這種共同的叛逆精神的基礎上。從中可以看到兩個明顯的特征：一是貫穿于他們的思想性格中的對封建正統，特別是對程朱理學以及八股科舉的反逆思想；一是對自己，對自己的家族，也就上對本階級的前途的一種無可奈何的絕望的感覺。林黛玉也許是因她是個女子，又處于無權無勢，孤立無援的地位，所以生存的壓力更重，愁與恨也就郁積欲多。一個是希望“一杯凈土掩風流”，一個則希望化成飛灰，化成輕煙，或者死后被“送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風化了，自此再不要托生為人。”一方面是與周圍極不相符的叛逆精神，一方面有對這種階級產生的絕望感與沒落感。
這種叛逆的思想，在當時反映在愛情上是帶有相當強烈的病態，畸形，傷感的。也只能落個“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的結局了。賈母與王夫人處心積慮策劃了一場騙局，硬是要把薛寶釵嫁給寶玉無非是為了使聯絡有親的四大家族，親上加親，便于擴大自己的政治勢力。一旦到了維護自己利益的關鍵上賈母即使將自己的命根子，心肝寶貝，置于死地也在所不惜。而寶黛他們卻把自己婚姻的希望一再寄托再賈母身上，希望得到賈母的支持與允諾，簡直是迂腐，軟弱之極。
想想他們用建筑在蔑視封建“仕途經濟”的思想基礎上的“木石姻緣”，去對抗封建衛道者精心安排的“金玉良緣”，怎能不落個玉石俱焚的下場呢？
悲就悲在我們看盡了這種荒唐的階級觀念產生的愛情悲劇，還是無法避免在現實的社會中仍有被迫門當戶對的才能成婚的想法，讓婚姻遠離了愛情，直至枯萎，永遠不斷延續著悲劇。
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