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現(xiàn)代園林景觀設計中審美的本質(zhì)
儒學經(jīng)典中宣揚的道德品質(zhì)對我國園林設計具有深遠的指導意義。根據(jù)儒學思想的指導，設計者應當基于對儒學的思考，借鑒傳統(tǒng)造園技巧，依托景觀空間進行美學傳遞，借助景觀布置進行審美氛圍的營造，盡可能地在設計中滲入對道德的感悟，如此方能體現(xiàn)其審美本質(zhì)。
(一)景觀元素中的審美
怪石小溪、草木繽紛可以說是園林景觀設計的必備要素，顯示了我國的相關審美理念。在我國的傳統(tǒng)理念當中，有“四君子”和“歲寒三友”之說，無不寄托了高尚的情操，可見植物在我國傳統(tǒng)文化中的地位。借助植物代表的高尚品質(zhì)，將景觀與人們內(nèi)心的追求進行碰撞，達到感化人心的目的。山和水一般可以用來描述人的穩(wěn)重和大度，同樣可以利用山和水寄托人們對于高尚情操的追求。在景觀設計過程中，大量運用山水草木，源于這些景物所表達的內(nèi)涵與人的高尚品質(zhì)存在一定的關聯(lián)，觀賞這些景物能夠引起人們對于美好品質(zhì)的向往。由于長期受到儒學的熏陶，在景觀設計當中大量運用代表高尚品質(zhì)的山水草木，正是我國現(xiàn)代園林景觀設計審美的要點。
(二)景觀空間中的審美
景觀的空間分布作為園林設計的重要組成，對設計整體效果的提升起著關鍵作用。景觀空間的功能不單單在于提供休息的場所，它還可以為人們的社交溝通提供便利，其功能更加趨于多樣化。所以，設計者應當認真思考每一景觀需要擔負的任務，將它們通過精妙的設計進行融合，在融合形成的整體中發(fā)揮每一個角色的作用，構(gòu)筑豐富多彩的景觀環(huán)境，真正讓觀賞者體會到美的存在。想要較好地形成這樣的效果，還需要認真思考儒學中的悅心理念，而不是過多關注其在園林中顯現(xiàn)的具體形態(tài)，應當去探索超脫景觀形態(tài)的那種可以激發(fā)觀賞者道德感悟的體驗。美的感覺不是單純的外在形態(tài)就可以勾起的，需要景觀給人一種美的感知，那樣才能夠讓人感受到真正的美。設計者在設計過程中應當緊緊依靠儒學精髓，從大局層面思考每個景觀的存在意義，通過滿足觀賞者的精神訴求，既帶給觀賞者美學體驗，又勾起觀賞者的道德思考，這樣才是景觀空間中的審美。
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