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藏族舞蹈有哪些特點(diǎn)-藏族舞蹈的主要特點(diǎn)
藏族民間自娛性舞蹈可分為“諧”和“卓”兩大類。“諧”主要是流傳在藏族民間的集體歌舞形式，其中又分為四種：《果諧》、《果卓》(即《鍋莊》)、《堆諧》和《諧》。 后來增加了簡單的上肢動(dòng)作、原地旋轉(zhuǎn)和隊(duì)形變換，成為一種男女交替、載歌載舞的勞動(dòng)歌舞形式。下面，小編為大家分享藏族舞蹈的主要特點(diǎn)，希望對大家有所幫助!
“跳神”活動(dòng)
每逢重大宗教節(jié)日，喇嘛寺都要舉行“跳神”活動(dòng)。在嗩吶、蟒筒、長號(hào)、鼓鈸齊鳴之中，表演者頭戴面具、手持法器或兵器，裝扮成眾神列隊(duì)繞場一周，揭開序幕。
然后陸續(xù)表演《兇神舞》、《骷髏舞》、《牛神舞》、《鹿神舞》、《喜樂神舞》和《護(hù)法神舞》等，每段舞蹈都有一定的宗教內(nèi)容。在各段舞蹈之間，還穿插喇嘛們表演的摔跤、角斗等，以娛樂觀眾。
有時(shí)還表演“舍身飼虎”之類的佛經(jīng)故事和表現(xiàn)樂善好施、長命富貴的《壽星舞》、《仙鶴舞》等。今天，黃教的祭祀舞蹈《羌姆》與清代、民國時(shí)期的《羌姆》，在內(nèi)容和形式上都沒有大的改變。
《羌姆》的最后一場是驅(qū)鬼，眾神兵天將把用酥油和糌粑制做成想象中的鬼首——“朵瑪”押送到寺外曠地點(diǎn)火焚燒，以此逐一年之邪，祈一年之福。
在西藏各大喇嘛寺院中，都保留有專門供跳《羌姆》時(shí)使用和供經(jīng)堂壁掛的各種神祇面具。在桑耶寺中，至今珍藏著創(chuàng)建西藏喇嘛教的印度高僧蓮花生的空體半身像，為在宗教節(jié)日舉行《羌姆》時(shí)，套于表演者身上作祭祀之用。
全國各大喇嘛教寺院，每年都選出剛?cè)胨�、具有歌舞素質(zhì)的小喇嘛，由老喇嘛以《羌姆》舞譜為依據(jù)，口傳心授《羌姆》舞蹈的各種舞姿。小喇嘛經(jīng)過長期的的學(xué)習(xí)，成年時(shí)即為優(yōu)秀的《羌姆》表演者。
生活在四川省茂汶地區(qū)被稱作白馬藏的藏族支系民眾，每年在藏歷新年時(shí)要用兩三天時(shí)間，對最大的神靈——山神進(jìn)行祭祀。當(dāng)祭祀者在山上祭祀回來后，人們便頭戴各種神獸面具，在村中圍圈按一定程式跳舞，向神靈祈求豐收與福安。
內(nèi)容豐富、題材廣泛
在白面藏戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的“藍(lán)面藏戲”，不但內(nèi)容豐富、題材廣泛，而且繼承和保留了在古格王朝時(shí)已有的《布馬》等民間舞蹈形式。使民間的廣場舞蹈進(jìn)入了程式化的藏族戲劇，同時(shí)還引用了藏民喜愛的民間音樂，使藏戲流傳于藏族民間長盛不衰。
信仰特點(diǎn)
為符合藏族“多神崇拜”的信仰特點(diǎn)，人們在祭祀禮儀中，創(chuàng)編了使用各種神祇面具，并含有大量藏族土風(fēng)舞成分的程式舞蹈。這種祭祀舞蹈被后來盛行的藏傳佛教黃教教派所采用，稱其為《羌姆》，流行于西藏、內(nèi)蒙、甘肅、青海、四川等省區(qū)信仰黃教的廣大地區(qū)。
《羌姆》舞蹈多由《擬獸舞》、《法器舞》混雜而成。在表演時(shí)，很少歌唱，氣氛莊嚴(yán)、肅穆。
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