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      2. 格言的聯(lián)璧

        時(shí)間:2020-09-09 13:49:56 格言 我要投稿

        格言的聯(lián)璧

          篇一:格言聯(lián)璧(全)

        格言的聯(lián)璧

          格言聯(lián)璧

          清金纓生先生 學(xué)問(wèn) 存養(yǎng) 持躬(附舏生) 敦品 處事 接物 齊家 從政 惠吉 悖兇 學(xué)問(wèn)類(lèi)

          古今來(lái)許多世家。無(wú)非積德。天地間第一人品。還是讀書(shū)。

          讀書(shū)即未成名。究竟人高品雅。修德不期獲報(bào)。自然夢(mèng)穩(wěn)心安。

          為善最樂(lè)。

          諸君到此何為。豈徒學(xué)問(wèn)文章。擅一藝微長(zhǎng)。便算讀書(shū)種子。在我所求亦恕。不過(guò)子臣弟友。盡五倫本分。共成名教中人。

          聰明用于正路。愈聰明愈好。而文學(xué)功名。益成其美。聰明用于邪路。愈聰明愈謬。而文學(xué)功名。適濟(jì)其奸。

          祭雖有儀。而誠(chéng)為本。喪雖有禮。而哀為本。士雖有學(xué)。而行為本。 飄風(fēng)不可以調(diào)宮商。巧婦不可以主中饋。詞章之士不可以治國(guó)家。

          經(jīng)濟(jì)出自學(xué)問(wèn)。經(jīng)濟(jì)方有本源。心性見(jiàn)之事功。心性方為圓滿(mǎn)。

          舍事功更無(wú)學(xué)問(wèn)。求性道不外文章。

          何謂至行。曰庸行。何謂大人。曰小心。何以上達(dá)。曰下學(xué)。何以遠(yuǎn)到。曰近思。

          竭忠盡孝。謂之心。治國(guó)經(jīng)邦。謂之學(xué)。安危定變。謂之才。經(jīng)天緯地。謂之文。霽月光風(fēng)。謂之度。萬(wàn)物一體。謂之仁。

          以心術(shù)為本根。以倫理為楨干。以學(xué)問(wèn)為災(zāi)畬。以文章為花萼。以事業(yè)為結(jié)實(shí)。以書(shū)史為園林。以歌詠為鼓吹。以義理為膏梁。以著述為文繡。以誦讀為耕耘。以記問(wèn)為居積。以前言往行為師友。以忠信篤敬為修持。以作善降祥為受用。以樂(lè)天知命為依歸。

          凜閑居以體獨(dú)。卜動(dòng)念以知幾。謹(jǐn)威儀以定命。敦大倫以凝道。備百行以考德。遷善改過(guò)以作圣。

          收吾本心在腔子里。是圣賢第一等學(xué)問(wèn)。盡吾本分在素位中。是圣賢第一等工夫。

          萬(wàn)理澄徹。則一心愈精而愈謹(jǐn)。一心凝聚。則萬(wàn)理愈通而愈流。

          宇宙內(nèi)事。乃己分內(nèi)事。己分內(nèi)事。乃宇宙內(nèi)事。

          身在天地后。心在天地前。身在萬(wàn)物中。心在萬(wàn)物上。

          觀天地生物氣象。學(xué)圣賢克己工夫。

          下手處是自強(qiáng)不息。成就處是至誠(chéng)無(wú)妄。

          以圣賢之道教人易。以圣賢之道治己難。以圣賢之道出口易。以圣賢之道躬行難。以圣賢之道奮始易。以圣賢之道克終難。

          圣賢學(xué)問(wèn)是一套。行王道必本天德。后世學(xué)問(wèn)是兩截。不修己只管治人。 口里伊周。心中盜跖。責(zé)人而不責(zé)己。名為掛榜圣賢。獨(dú)凜明旦。幽畏鬼神。知人而復(fù)知天。方是有根學(xué)問(wèn)。

          無(wú)根本底氣節(jié)。如酒漢歐人。醉時(shí)勇。醒來(lái)退消。無(wú)分毫氣力。無(wú)學(xué)問(wèn)底識(shí)見(jiàn)。如庖人煬灶。面前明。背后左右。無(wú)一些照顧。

          理以心得為精。故當(dāng)沉潛。不然耳邊口頭爾。事以典故為據(jù)。故當(dāng)博洽。不然臆說(shuō)杜撰也。

          只有一毫粗疏處。便認(rèn)理不真。所以說(shuō)惟精。不然。眾論淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以說(shuō)惟一。不然。利害臨之而必變。

          接人要和中有介。處事要精中有果。認(rèn)理要正中有道通。

          在古人之后議古人之失。則易。處古人之位為古人之事。則難。

          古之學(xué)者得一善言。附于其身。今之學(xué)者得一善言。務(wù)以悅?cè)恕?/p>

          古之君子病其無(wú)能也。學(xué)之。今之君子恥其無(wú)能也。諱之。

          眼界要闊。遍歷名山大川。度量要宏。熟讀五經(jīng)諸史。

          先讀經(jīng)后讀史。則論事不謬于圣賢。既讀史復(fù)讀經(jīng)。則觀書(shū)不徒為章句。 讀經(jīng)傳則根柢厚。看史鑒則事理通。觀云天則眼界寬。去嗜欲則胸懷凈。 一庭之內(nèi)。自有至樂(lè)。六經(jīng)以外。別無(wú)奇書(shū)。

          讀未見(jiàn)書(shū)。如得良友。見(jiàn)已讀書(shū)。如逢故人。

          何思何慮。居心當(dāng)如止水。勿取勿忘。為學(xué)當(dāng)如流水。

          心不欲雜。雜則神蕩而不收。心不欲勞。勞神則疲而不入。

          心慎雜欲。則有余靈。目慎雜觀。則有余明。

          案上不可多書(shū)。心中不可少書(shū)。

          魚(yú)離水則身枯。心離書(shū)則神索。

          志之所趨。無(wú)遠(yuǎn)勿屆。窮山距海。不能限也。志之所向。無(wú)堅(jiān)不入。銳兵固甲。不能御也。

          把意念沉潛得下。何理不可得。把志氣奮發(fā)得起。何事不可為。

          不虛心。便如以水沃石。一毫進(jìn)入不得。不開(kāi)悟。便如膠柱鼓瑟。一毫轉(zhuǎn)動(dòng)不得。不體認(rèn)。便如電光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得車(chē)。陸行得舟。一毫受用不得。

          讀書(shū)貴能疑。疑乃可以啟信。讀書(shū)在有漸。漸乃克底有成。

          看書(shū)求理。須令自家胸中點(diǎn)頭。與人談理。須令人家胸中點(diǎn)頭。

          愛(ài)惜精神。留他日擔(dān)當(dāng)宇宙。蹉跎歲月。盡此身污穢乾坤。

          戒浩飲。浩飲傷神。戒貪色。貪色滅神。戒厚味。厚味昏神。戒飽食。飽食悶神。戒妄動(dòng)。妄動(dòng)亂神。戒多言。多言傷神。戒多憂(yōu)。多憂(yōu)郁神。戒多思。多思撓神。戒久睡。久睡倦神。戒久讀。久讀枯神。

          存養(yǎng)類(lèi) 回文首

          性分不可使不足。故其取數(shù)也宜多。曰窮理。曰盡性。曰達(dá)天。曰入神。曰致廣大。極高明。情欲不可使有余。故其取數(shù)也宜少。曰謹(jǐn)行。曰慎行。曰約己。曰清心。曰節(jié)飲食。寡嗜欲。

          大其心。容天下之物。虛其心。受天下之善。平其心。論天下之事。潛其心。觀天下之理。定其心。應(yīng)天下之變。

          清明以養(yǎng)吾之神。湛一以養(yǎng)吾之慮。沈警以養(yǎng)吾之識(shí)。剛大以養(yǎng)吾之志。果斷以養(yǎng)吾之才。凝重以養(yǎng)吾之氣。寬裕以養(yǎng)吾之量。嚴(yán)棱以養(yǎng)吾之操。

          自家有好處。要掩藏幾分。這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處。要掩藏幾分。這是渾厚以養(yǎng)天。

          以虛養(yǎng)心。以德養(yǎng)身。以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物。以道養(yǎng)天下萬(wàn)世。

          涵養(yǎng)沖虛。便是身世學(xué)問(wèn)。省除煩惱。何等心性安和。

          顏?zhàn)铀奈稹R杖雭?lái)。閑存工夫。制外以養(yǎng)中也。孟子四端。要擴(kuò)充去。格致工夫。推近以暨遠(yuǎn)也。

          喜怒哀樂(lè)而曰未發(fā)。是從人心直溯道心。要他存養(yǎng)。未發(fā)而曰喜怒哀樂(lè)。是從道心指出人心。要他省察。

          存養(yǎng)宜沖粹。近春溫。省察宜謹(jǐn)嚴(yán)。近秋肅。

          就性情上理會(huì)。則曰涵養(yǎng)。就念慮上提撕。則曰省察。就氣質(zhì)上銷(xiāo)镕。則曰克治。

          一動(dòng)于欲。欲迷則昏。一任乎氣。氣偏則戾。

          人心如谷種。滿(mǎn)腔都是生意。物欲錮之而滯矣。然而生意未嘗不在也。疏之而已耳。人心如明鏡。全體渾是光明。習(xí)染熏之而暗矣。然而明體未嘗不存也。拭之而已耳。

          果決人似忙。心中常有余閑。因循人似閑。人中常有余忙。

          寡欲故靜。有主則虛。

          無(wú)欲之謂圣。寡欲之謂賢。多欲之謂凡。徇欲之謂狂。

          人之心胸。多欲則窄。寡欲則寬。人之心境。多欲則忙。寡欲則閑。人之心術(shù)。多欲則險(xiǎn)。寡欲則平。人之心事。多欲則憂(yōu)。寡欲則樂(lè)。人之心氣。多欲則餒。寡欲則剛。

          宜靜默。宜從容。宜謹(jǐn)嚴(yán)。直儉約。四者。切己良箴。忌多欲。忌妄動(dòng)。忌坐馳。忌旁騖。四者。切己大病。

          常操常存。得一恒字訣。勿忘勿助。得一漸字訣。

          敬守此心。則心定。斂抑其氣。則氣平。

          人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。

         

          君子之心不勝其小。而氣量涵蓋一世。小人之心不勝其大。而志意拘守一隅。

          篇二:《格言聯(lián)璧》

          引言

          《格言聯(lián)璧》一書(shū)是集先賢警策身心之語(yǔ)句,垂后人之良范,

          條分縷晰,情給理明。全書(shū)主要內(nèi)容包括學(xué)問(wèn)類(lèi)、存養(yǎng)類(lèi)、持躬

          類(lèi)、攝生(附)、敦品類(lèi)、處事類(lèi)、接物類(lèi)、齊家類(lèi)、從政類(lèi)、惠吉類(lèi)、悖兇類(lèi)。所謂是成己成人之寶筏,希圣希賢之階梯也。

          《格言聯(lián)璧》

          [清]金蘭生先生編述

          處事類(lèi)

          處難處之事愈宜寬,處難處之人愈宜厚,

          處至急之事愈宜緩,處至大之事愈宜平,

          處疑難之際愈宜無(wú)意。

          [譯文]:處理難處理的事,越應(yīng)寬大;與不好相處的人在一起,越應(yīng)寬厚,處理緊急的事,情緒越要和緩,處理重大的事,態(tài)度越應(yīng)平和;處理有疑難的問(wèn)題,心中越應(yīng)沒(méi)有意見(jiàn)。 不自反者,看不出一身病痛。 不耐煩者,做不成一件事業(yè)。

          [譯文]:不自我反省的人,看不出自己一身的病痛;不耐煩的人則不能成就一件事業(yè)。

          日日行,不怕千萬(wàn)里。

          常常做,不怕千萬(wàn)事。

          [譯文]:天天走路不怕千萬(wàn)里路遙,天天做事則不怕千萬(wàn)件事多。 過(guò)去事丟得一節(jié)是一節(jié)。 現(xiàn)在事了得一節(jié)是一節(jié)。 未來(lái)事省得一節(jié)是一節(jié)。 [譯文]:過(guò)去的事不必多計(jì)較,現(xiàn)在的事能做多少是多少,未來(lái)的事不必自尋煩惱。

          居處必先精勤,乃能閑暇。凡事務(wù)求停妥,然后逍遙。

          [譯文]:生活工作首先勤快才能有所閑暇,一切事務(wù)都能處理得當(dāng)才能逍遙自在。

          無(wú)心者公,無(wú)我者明。

          [譯文]:心中沒(méi)有成見(jiàn)則處事公平,心中沒(méi)有自我則光明正大。

          任事者,當(dāng)置身利害之外。

          建言者,當(dāng)設(shè)身利害之中。

          [譯文]:當(dāng)事人應(yīng)置身于利害之外,提出倡議的人則應(yīng)設(shè)身于利害之中,才能知道利弊得失。

          無(wú)事時(shí),戒一偷字,有事時(shí),戒一亂字。

          [譯文]:沒(méi)事要戒掉一個(gè)“偷”字,有事要戒掉一個(gè)“亂”字。

          提得起,放得下,算得到,做得完,看得破,撇得開(kāi)。

          [譯文]:有見(jiàn)識(shí)的人做事能提得起,放得下,算得到,做得完,看得破及撇得開(kāi)。 救已敗之事者,如馭臨崖之馬,休輕策一鞭。 圖垂成之功者,如挽上灘之舟,莫少停一棹。 [譯文]:挽救失敗的事,就好像駕馭懸崖邊的馬,不能輕拍一鞭。對(duì)于即將成功的事,就好像拉船上沙灘,不能少停一槳。

          以真實(shí)肝膽待人,事雖未必成功,日后人必見(jiàn)我之肝膽。

          以詐偽心腸處事,人即一時(shí)受惑,日后人必見(jiàn)我之心腸。

          [譯文]:用真誠(chéng)待人,事情雖不一定成功,日后他人必定知我真心誠(chéng)意。以欺騙的心腸處事,別人一時(shí)或許受到迷惑,但日久必見(jiàn)我心腸狡詐。

          天下無(wú)不可化之人,但恐誠(chéng)心未至。

          天下無(wú)不可為之事,只怕立志不堅(jiān)。

          [譯文]:天下沒(méi)有不能教化的人,只怕誠(chéng)心不夠。天下沒(méi)有不能成功的事,只怕志向不堅(jiān)定。

          處人不可任己意,要悉人之情。

          處事不可任己見(jiàn),要悉事之理。

          [譯文]:與人相處,不能隨自己的意志,要了解人情世故;做事不能固執(zhí)己見(jiàn),要明白事情的道理。

          事到手,且莫急,便要緩緩想。 想得時(shí),切莫緩,便要急急行。 [譯文]:事情來(lái)臨時(shí),不能著急,要周全考慮解決的方法。想到解決的方法時(shí),不能怠緩,一定要盡快果決執(zhí)行。

          事有機(jī)緣,不先不后,剛剛湊巧。

          命若蹭蹬,走來(lái)走去,步步踏空。

          [譯文]:事情的成功有很多機(jī)遇,若不能把握機(jī)遇而任時(shí)間流逝總做不成一件事情。 接物類(lèi)

          事屬曖昧,要思回護(hù)他,著不得一點(diǎn)攻訐的念頭。

          人屬寒微,要思矜禮他,著不得一毫傲睨的氣象。

          [譯文]:屬于人家的隱私,要想著維護(hù),不能有一點(diǎn)說(shuō)壞話(huà)的念頭。對(duì)于貧寒卑微的人,要想著禮遇他,不能有一絲傲慢輕視的態(tài)度。

          凡一事而關(guān)人終身,縱確見(jiàn)實(shí)聞,不可著口。

          凡一語(yǔ)而傷我長(zhǎng)厚,雖閑談酒謔,慎勿形言。

          [譯文]:凡事關(guān)系人一生的名譽(yù),即使親眼目睹,也不能說(shuō)出去。如果某句話(huà)有傷自己的敦厚,即使喝酒閑談,也要謹(jǐn)慎不說(shuō)。

          待己當(dāng)從無(wú)過(guò)中求有過(guò),非獨(dú)進(jìn)德,亦且免患。

          待人當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò),非但存厚,亦且解怨。

          [譯文]:嚴(yán)于律己,不斷地檢討錯(cuò)誤,不僅使自己的品德增進(jìn)而且能免除禍患。對(duì)待別人應(yīng)從過(guò)錯(cuò)中看到他的長(zhǎng)處,不但能保厚道,而且能化解對(duì)方的怨恨。 事后而議人得失,吹毛索垢,不肯絲毫放寬; 試思己當(dāng)其局未必能效彼萬(wàn)一。 旁觀而論人短長(zhǎng),抉隱摘微,不留些須余地;

          試思己受其毀,未必能安意順承。

          [譯文]:事后議論別人的過(guò)錯(cuò),吹毛求疵,一點(diǎn)一滴也不放過(guò),如果換成自己,未必能如他。在一旁對(duì)別人說(shuō)長(zhǎng)道短不留余地,想想如果換成自己遭人詆毀,能否就默默承受呢。

          人好剛,我以柔勝之。

          人用術(shù),我以誠(chéng)感之。

          人使氣,我以理屈之。

          [譯文]:別人好強(qiáng),我則以柔克剛。別人用心計(jì),我用誠(chéng)懇感染他。別人動(dòng)怒氣,我用道理折服他。

          柔能制剛,遇赤子而賁、育失其勇。

          訥能屈辯,逢喑者而儀、秦拙于詞。

          [譯文]:柔能克剛,當(dāng)大力士孟賁、夏育遇到小孩子時(shí),他的勇力也無(wú)處可用。木訥能制服,即使像蘇秦、張儀一樣的善辯家,當(dāng)他遇到啞巴時(shí),也無(wú)計(jì)可施。

          何以息謗?曰無(wú)辯。

          篇三:格言聯(lián)璧

          格言聯(lián)璧

          清金蘭生先生編述 學(xué)問(wèn) 存養(yǎng) 持躬(附攝生) 敦品 處事 接物 齊家 從政 惠吉 悖兇 學(xué)問(wèn)類(lèi)

          古今來(lái)許多世家。無(wú)非積德。天地間第一人品。還是讀書(shū)。

          讀書(shū)即未成名。究竟人高品雅。修德不期獲報(bào)。自然夢(mèng)穩(wěn)心安。

          為善最樂(lè)。

          諸君到此何為。豈徒學(xué)問(wèn)文章。擅一藝微長(zhǎng)。便算讀書(shū)種子。在我所求亦恕。不過(guò)子臣弟友。盡五倫本分。共成名教中人。

          聰明用于正路。愈聰明愈好。而文學(xué)功名。益成其美。聰明用于邪路。愈聰明愈謬。而文學(xué)功名。適濟(jì)其奸。

          祭雖有儀。而誠(chéng)為本。喪雖有禮。而哀為本。士雖有學(xué)。而行為本。 飄風(fēng)不可以調(diào)宮商。巧婦不可以主中饋。詞章之士不可以治國(guó)家。

          經(jīng)濟(jì)出自學(xué)問(wèn)。經(jīng)濟(jì)方有本源。心性見(jiàn)之事功。心性方為圓滿(mǎn)。

          舍事功更無(wú)學(xué)問(wèn)。求性道不外文章。

          何謂至行。曰庸行。何謂大人。曰小心。何以上達(dá)。曰下學(xué)。何以遠(yuǎn)到。曰近思。 竭忠盡孝。謂之心。治國(guó)經(jīng)邦。謂之學(xué)。安危定變。謂之才。經(jīng)天緯地。謂之文。霽月光風(fēng)。謂之度。萬(wàn)物一體。謂之仁。

          以心術(shù)為本根。以倫理為楨干。以學(xué)問(wèn)為災(zāi)畬。以文章為花萼。以事業(yè)為結(jié)實(shí)。以書(shū)史為園林。以歌詠為鼓吹。以義理為膏梁。以著述為文繡。以誦讀為耕耘。以記問(wèn)為居積。以前言往行為師友。以忠信篤敬為修持。以作善降祥為受用。以樂(lè)天知命為依歸。

          凜閑居以體獨(dú)。卜動(dòng)念以知幾。謹(jǐn)威儀以定命。敦大倫以凝道。備百行以考德。遷善改過(guò)以作圣。

          收吾本心在腔子里。是圣賢第一等學(xué)問(wèn)。盡吾本分在素位中。是圣賢第一等工夫。 萬(wàn)理澄徹。則一心愈精而愈謹(jǐn)。一心凝聚。則萬(wàn)理愈通而愈流。

          宇宙內(nèi)事。乃己分內(nèi)事。己分內(nèi)事。乃宇宙內(nèi)事。

          身在天地后。心在天地前。身在萬(wàn)物中。心在萬(wàn)物上。

          觀天地生物氣象。學(xué)圣賢克己工夫。

          下手處是自強(qiáng)不息。成就處是至誠(chéng)無(wú)妄。

          以圣賢之道教人易。以圣賢之道治己難。以圣賢之道出口易。以圣賢之道躬行難。以圣賢之道奮始易。以圣賢之道克終難。

          圣賢學(xué)問(wèn)是一套。行王道必本天德。后世學(xué)問(wèn)是兩截。不修己只管治人。

          口里伊周。心中盜跖。責(zé)人而不責(zé)己。名為掛榜圣賢。獨(dú)凜明旦。幽畏鬼神。知人而復(fù)知天。方是有根學(xué)問(wèn)。

          無(wú)根本底氣節(jié)。如酒漢歐人。醉時(shí)勇。醒來(lái)退消。無(wú)分毫氣力。無(wú)學(xué)問(wèn)底識(shí)見(jiàn)。如庖人煬灶。面前明。背后左右。無(wú)一些照顧。

          理以心得為精。故當(dāng)沉潛。不然耳邊口頭爾。事以典故為據(jù)。故當(dāng)博洽。不然臆說(shuō)杜撰也。 只有一毫粗疏處。便認(rèn)理不真。所以說(shuō)惟精。不然。眾論淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以說(shuō)惟一。不然。利害臨之而必變。

          接人要和中有介。處事要精中有果。認(rèn)理要正中有道通。

          在古人之后議古人之失。則易。處古人之位為古人之事。則難。

          古之學(xué)者得一善言。附于其身。今之學(xué)者得一善言。務(wù)以悅?cè)恕?/p>

          古之君子病其無(wú)能也。學(xué)之。今之君子恥其無(wú)能也。諱之。

          眼界要闊。遍歷名山大川。度量要宏。熟讀五經(jīng)諸史。

          先讀經(jīng)后讀史。則論事不謬于圣賢。既讀史復(fù)讀經(jīng)。則觀書(shū)不徒為章句。

          讀經(jīng)傳則根柢厚。看史鑒則事理通。觀云天則眼界寬。去嗜欲則胸懷凈。

          一庭之內(nèi)。自有至樂(lè)。六經(jīng)以外。別無(wú)奇書(shū)。

          讀未見(jiàn)書(shū)。如得良友。見(jiàn)已讀書(shū)。如逢故人。

          何思何慮。居心當(dāng)如止水。勿取勿忘。為學(xué)當(dāng)如流水。

          心不欲雜。雜則神蕩而不收。心不欲勞。勞神則疲而不入。

          心慎雜欲。則有余靈。目慎雜觀。則有余明。

          案上不可多書(shū)。心中不可少書(shū)。

          魚(yú)離水則身枯。心離書(shū)則神索。

          志之所趨。無(wú)遠(yuǎn)勿屆。窮山距海。不能限也。志之所向。無(wú)堅(jiān)不入。銳兵固甲。不能御也。 把意念沉潛得下。何理不可得。把志氣奮發(fā)得起。何事不可為。

          不虛心。便如以水沃石。一毫進(jìn)入不得。不開(kāi)悟。便如膠柱鼓瑟。一毫轉(zhuǎn)動(dòng)不得。不體認(rèn)。便如電光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得車(chē)。陸行得舟。一毫受用不得。 讀書(shū)貴能疑。疑乃可以啟信。讀書(shū)在有漸。漸乃克底有成。

          看書(shū)求理。須令自家胸中點(diǎn)頭。與人談理。須令人家胸中點(diǎn)頭。

          愛(ài)惜精神。留他日擔(dān)當(dāng)宇宙。蹉跎歲月。盡此身污穢乾坤。

          戒浩飲。浩飲傷神。戒貪色。貪色滅神。戒厚味。厚味昏神。戒飽食。飽食悶神。戒妄動(dòng)。妄動(dòng)亂神。戒多言。多言傷神。戒多憂(yōu)。多憂(yōu)郁神。戒多思。多思撓神。戒久睡。久睡倦神。戒久讀。久讀枯神。

          存養(yǎng)類(lèi) 回文首

          性分不可使不足。故其取數(shù)也宜多。曰窮理。曰盡性。曰達(dá)天。曰入神。曰致廣大。極高明。情欲不可使有余。故其取數(shù)也宜少。曰謹(jǐn)行。曰慎行。曰約己。曰清心。曰節(jié)飲食。寡嗜欲。 大其心。容天下之物。虛其心。受天下之善。平其心。論天下之事。潛其心。觀天下之理。定其心。應(yīng)天下之變。

          清明以養(yǎng)吾之神。湛一以養(yǎng)吾之慮。沈警以養(yǎng)吾之識(shí)。剛大以養(yǎng)吾之志。果斷以養(yǎng)吾之才。凝重以養(yǎng)吾之氣。寬裕以養(yǎng)吾之量。嚴(yán)棱以養(yǎng)吾之操。

          自家有好處。要掩藏幾分。這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處。要掩藏幾分。這是渾厚以養(yǎng)天。 以虛養(yǎng)心。以德養(yǎng)身。以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物。以道養(yǎng)天下萬(wàn)世。

          涵養(yǎng)沖虛。便是身世學(xué)問(wèn)。省除煩惱。何等心性安和。

          顏?zhàn)铀奈稹R杖雭?lái)。閑存工夫。制外以養(yǎng)中也。孟子四端。要擴(kuò)充去。格致工夫。推近以暨遠(yuǎn)也。

          喜怒哀樂(lè)而曰未發(fā)。是從人心直溯道心。要他存養(yǎng)。未發(fā)而曰喜怒哀樂(lè)。是從道心指出人心。要他省察。

          存養(yǎng)宜沖粹。近春溫。省察宜謹(jǐn)嚴(yán)。近秋肅。

          就性情上理會(huì)。則曰涵養(yǎng)。就念慮上提撕。則曰省察。就氣質(zhì)上銷(xiāo)镕。則曰克治。 一動(dòng)于欲。欲迷則昏。一任乎氣。氣偏則戾。

          人心如谷種。滿(mǎn)腔都是生意。物欲錮之而滯矣。然而生意未嘗不在也。疏之而已耳。人心如明鏡。全體渾是光明。習(xí)染熏之而暗矣。然而明體未嘗不存也。拭之而已耳。

          果決人似忙。心中常有余閑。因循人似閑。人中常有余忙。

          寡欲故靜。有主則虛。

          無(wú)欲之謂圣。寡欲之謂賢。多欲之謂凡。徇欲之謂狂。

          人之心胸。多欲則窄。寡欲則寬。人之心境。多欲則忙。寡欲則閑。人之心術(shù)。多欲則險(xiǎn)。寡欲則平。人之心事。多欲則憂(yōu)。寡欲則樂(lè)。人之心氣。多欲則餒。寡欲則剛。

          宜靜默。宜從容。宜謹(jǐn)嚴(yán)。直儉約。四者。切己良箴。忌多欲。忌妄動(dòng)。忌坐馳。忌旁騖。四者。切己大病。

          常操常存。得一恒字訣。勿忘勿助。得一漸字訣。

          敬守此心。則心定。斂抑其氣。則氣平。

          人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。

          君子之心不勝其小。而氣量涵蓋一世。小人之心不勝其大。而志意拘守一隅。

          怒是猛虎。欲是深淵。

          忿如火。不遏則燎原。欲如水。不遏則滔天。

          懲忿如摧山。窒欲如填壑。懲忿如救火。窒欲如防水。

          心一模糊。萬(wàn)事不可收拾。心一疏忽。萬(wàn)事不入耳目。心一執(zhí)著。萬(wàn)事不得自然。 一念疏忽。是錯(cuò)起頭。一念決烈。是錯(cuò)到底。

          古之學(xué)者。在心地上做功夫。故發(fā)之容貌。則為盛德之符。今之學(xué)者。在容貌上做功夫。故反之于心。則為實(shí)德之病。

          只是心不放肆。便無(wú)過(guò)差。只是心不怠忽。便無(wú)逸志。

          處逆境心。須用開(kāi)拓法。處順境心。要用收斂法。

          世路風(fēng)霜。吾人煉心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事顛倒。吾人修行之資也。 青天白日的節(jié)義。自暗室屋漏中培來(lái)。旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸。自臨深履薄處得力。

          名譽(yù)自屈辱中彰。德量自隱忍中大。

          謙退是保身第一法。安詳是處事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是養(yǎng)心第一法。 喜來(lái)時(shí)一檢點(diǎn)。怒來(lái)時(shí)一檢點(diǎn)。怠惰時(shí)一檢點(diǎn)。放肆?xí)r一檢點(diǎn)。

          自處超然。處人藹然。無(wú)事澄然。有事斬然。得意淡然。失意泰然。

          靜能制動(dòng)。沈能制浮。寬能制褊。緩能制急。

          天地間真滋味,惟靜者能?chē)L得出。天地間天機(jī)括。惟靜者能看得透。

          有才而性緩。定屬大才。有智而氣和。斯為大智。

          氣忌盛。心忌滿(mǎn)。才忌露。

          有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情決然不露。

          意粗性躁。一事無(wú)成。心平氣和。千祥駢集。

          世俗煩惱處。要耐得下。世事紛擾處。要閑得下。胸懷牽纏處。要割得下。境地濃艷處。要淡得下。意氣忿怒處。要降得下。

          以和氣迎人。則乖沴滅。以正氣接物。則妖氣滅。以浩氣臨事。則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身。則夢(mèng)寐恬。

          觀操存在利害時(shí)。觀精力在饑疲時(shí)。觀度量在喜怒時(shí)。觀鎮(zhèn)定在震驚時(shí)。

          大事難事看擔(dān)當(dāng)。逆境順境看襟度。臨喜臨怒看涵養(yǎng)。群行群止看識(shí)見(jiàn)。

          輕當(dāng)矯之以重。浮當(dāng)矯之以實(shí)。褊當(dāng)矯之以寬。執(zhí)當(dāng)矯之以圓。傲當(dāng)矯之以謙。肆當(dāng)矯之以謹(jǐn)。奢當(dāng)矯之以?xún)€。忍當(dāng)矯之以慈。貪當(dāng)矯之以廉。私當(dāng)矯之以公。放言當(dāng)矯之以緘默。好動(dòng)當(dāng)矯之以鎮(zhèn)靜。粗率當(dāng)矯之以細(xì)密。躁急當(dāng)矯之以和緩。怠隋當(dāng)矯之以精勤。剛暴當(dāng)矯之以溫柔。淺露當(dāng)矯之以沉潛。溪刻當(dāng)矯之以渾厚。

          持躬類(lèi) 回文首

          聰明睿知。守之以愚。功被天下。守之以讓。勇力振世。守之以怯。道德隆重。守之以謙。 不與居積人爭(zhēng)富。不與進(jìn)取人爭(zhēng)貴。不與矜飾人爭(zhēng)名。不與少年人爭(zhēng)英俊。不與盛氣人爭(zhēng)是非。

          富貴。怨之府也。才能。身之災(zāi)也。聲名。謗之媒也。歡樂(lè)。悲之漸也。

          濃于聲色。生虛怯病。濃于貨利。生貪饕病。濃于功業(yè)。生造作病。濃于名譽(yù)。生矯激病。 想自己身心。到后日置之何處。顧本來(lái)面目。在古時(shí)像個(gè)甚人。

          莫輕視此身。三才在此六尺。莫輕視此生。千古在此一日。

          醉酒飽肉。浪笑恣談。卻不錯(cuò)過(guò)了一日。妄動(dòng)胡言。昧理從欲。卻不作孽了一日。 不讓古人。是謂有志。不讓今人。是謂無(wú)量。

          一能勝予。君子不可無(wú)此小心。吾何畏彼。丈夫不可無(wú)此大志。

          怪小人之顛倒是非。不知慣顛倒方為小人。惜君子之受世折磨。不知惟折磨乃見(jiàn)君子。 經(jīng)一番挫折。長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。容一番橫逆。增一番器度。省一分經(jīng)營(yíng)。多一分道義。學(xué)一分退讓。討一分便宜。增一分享用。減一分福澤。加一分體貼。知一分物情。

          不自重者取辱。不自畏者招禍。不自滿(mǎn)者受益。不自是者博聞。

          有真才者。必不矜才。有實(shí)學(xué)者。必不夸學(xué)。

          蓋世功勞。當(dāng)不得一個(gè)矜字。彌天罪惡。當(dāng)不得一個(gè)悔字。

          諉罪掠功。此小人事。掩罪夸功。此眾人事。讓美歸功。此君子事。分怨共過(guò)。此盛德事。 毋毀眾人之名。以成一己之善。毋沒(méi)天下之理。以護(hù)一己之過(guò)。

          大著肚皮容物。立定腳跟做人。

          實(shí)處著腳。穩(wěn)處下手。

          讀書(shū)有四個(gè)字最要緊。曰闕疑好問(wèn)。做人有四個(gè)字最要緊。曰務(wù)實(shí)耐久。

          事當(dāng)快意時(shí)須轉(zhuǎn)。言到快意時(shí)須住。

          物忌全勝。事忌全美。人忌全盛。

          盡前行者地步窄。向后看者眼界寬。

          留有余不盡之巧。以還造化。留有余不盡之祿。以還國(guó)家。留有余不盡之財(cái)。以還百姓。留有余不盡之福。以貽子孫。

          四海和平之福。只是隨緣。一生牽惹之勞。總因好事。

          花繁柳密處撥得開(kāi)。方見(jiàn)手段。風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定。才是腳跟。

          步步占先者。必有人以擠之。事事?tīng)?zhēng)勝者。必有人以挫之。

          能改過(guò)。則天地不怒。能安分。則鬼神無(wú)權(quán)。

          言行擬之古人則德進(jìn)。功名付之天命則心閑。報(bào)應(yīng)念及子孫則事平。受享慮及疾病則用儉。 安莫安于知足。危莫危于多言。貴莫貴于無(wú)求。賤莫賤于多欲。樂(lè)莫樂(lè)于好善。苦莫苦于多貪。長(zhǎng)莫長(zhǎng)于博識(shí)。短莫短于自恃。明莫明于體物。暗莫暗于昧幾。

          能知足者。天不能貧。能忍辱者。天不能禍。能無(wú)求者。天不能賤。能外形骸者。天不能病。能不貪生者。天不能死。能隨遇而安者。天不能困。能造就人材者。天不能孤。能以身任天下后世者。天不能絕。

          天薄我以福。吾厚吾德以迓之。天勞我以形。吾逸吾心以補(bǔ)之。天危我以遇。吾享吾道以通之。天苦我以境。吾樂(lè)吾神以暢之。

          吉兇禍福。是天主張。毀譽(yù)予奪。是人主張。主身行己。是我主張。

          要得富貴福澤。天主張由不得我。要做賢人君子。我主張由不得天。

          富以能施為德。貧以無(wú)求為德。貴以下人為德。賤以忘勢(shì)為德。

          護(hù)體面。不如重廉恥。求醫(yī)藥。不如養(yǎng)性情。立黨羽。不如昭信義。作威福。不如篤至誠(chéng)。多言語(yǔ)。不如慎隱微。博聲名。不如正心術(shù)。恣豪華。不如樂(lè)名教。廣田宅。不如教義方。 行己恭。責(zé)躬厚。接眾和。立心正。進(jìn)道勇。擇友以求益。改過(guò)以全身。

          敬為千圣授受真源。慎乃百年提撕緊鑰。

          度量如海涵春育。應(yīng)接如流水行云。操存如青天白日。威儀如丹鳳祥麟。言論如敲金戛石。持身如玉潔冰清。襟抱如光風(fēng)霽月。氣概如喬岳泰山。

          海闊從魚(yú)躍。天空任鳥(niǎo)飛。非大丈夫不能有此度量。振衣千仞岡。濯足萬(wàn)里流。非大丈夫不能有此氣節(jié)。珠藏澤自媚。玉韞山含輝。非大丈夫不能有此蘊(yùn)藉。月到梧桐上。風(fēng)來(lái)?xiàng)盍叀7谴笳煞虿荒苡写私髴选?/p>

          處草野之日。不可將此身看得小。居廊廟之日。不可將此身看得大。

          只一個(gè)俗看頭。錯(cuò)做了一生人。只一雙俗眼睛。錯(cuò)認(rèn)了一生人。

          心不妄念。身不妄動(dòng)。口不妄言。君子所以存誠(chéng)。內(nèi)不欺己。外不欺人。上不欺天。居子所以慎獨(dú)。不愧父母。不愧兄弟。不愧妻子。君子所以宜家。不負(fù)國(guó)家。不負(fù)生民。不負(fù)所學(xué)。君子所以用世。以性分言。無(wú)論父子兄弟。即天地萬(wàn)物。皆一體耳。何物非我。于此信得及。則心體廓然矣。以外物言。無(wú)論功名富貴。即四肢百骸。亦軀殼耳。何物是我。于此信得及。則世味淡然矣。

          有補(bǔ)于天地曰功。有關(guān)于世教曰名。有學(xué)問(wèn)曰富。有廉恥曰貴。是謂功名富貴。無(wú)為曰道。無(wú)欲曰德。無(wú)習(xí)于鄙陋曰文。無(wú)近于曖昧曰章。是謂道德文章。

          困辱非憂(yōu)。取困辱為憂(yōu)。榮利非樂(lè)。忘榮利為樂(lè)。

          熱鬧榮華之境。一過(guò)輒生凄涼。清真冷淡之為。歷久愈有意味。

          心志要苦。意趣要樂(lè)。氣度要宏。言動(dòng)要謹(jǐn)。

          心術(shù)以光明。篤實(shí)為第一。容貌以正大。老成為第一。言語(yǔ)以簡(jiǎn)重。真切為第一。

          勿吐無(wú)益身心之語(yǔ)。勿為為益身心之事。勿近無(wú)益身心之人。勿入無(wú)益身心之境。勿展無(wú)益身人之書(shū)。

          此生不學(xué)一可惜。此日閑過(guò)二可惜。此身一敗三可惜。

          君子胸中所常體。不是人情是天理。君子口中所常道。不是人倫是世教。君子身中所常行。不是規(guī)矩是準(zhǔn)繩。

          休諉罪于氣化。一切責(zé)之人事。休過(guò)望于世間。一切求之我身。

          自責(zé)之外。無(wú)勝人之術(shù)。自強(qiáng)之外。無(wú)上人之術(shù)。

          書(shū)有末曾經(jīng)我讀。事無(wú)不可對(duì)人言。

          閨門(mén)之事可傳。而后知君子之家法矣。近習(xí)之人起敬。而后知君子之身法矣。

          門(mén)內(nèi)罕聞嬉笑怒罵。其家范可知。座右遍陳善書(shū)格言。其志趣可想。

          慎言動(dòng)于妻子仆隸之間。檢身人于食息起居之際。

          語(yǔ)言間盡可積德。妻子間亦是修身。

          晝驗(yàn)之妻子。以觀其行之篤與否也。夜考之夢(mèng)寐。以卜其志之定與否也。

          欲理會(huì)七尺。先理會(huì)方寸。欲理會(huì)六合。先理會(huì)一腔。

          世人以七尺為性命。君子以性命為七尺。

          氣象要高曠。不可疏狂。心思要縝密。不可瑣屑。趣味要沖淡。不可枯寂。操守要嚴(yán)明。不可激烈。

          聰明者。戒太察。剛強(qiáng)者。戒太暴。溫良者。戒無(wú)斷。

          勿施小惠傷大體。毋借公道遂私情。

          以情恕人。以理律己。

          以恕己之心恕人。則全交。以責(zé)人之心責(zé)己。則寡過(guò)。

          力有所不能。圣人不以無(wú)可奈何者責(zé)人。心有所當(dāng)盡。圣人不以無(wú)可奈何者自諉。 眾惡必察。眾好必察。易。自惡必察。自好必察。難。

          見(jiàn)人不是諸惡之根。見(jiàn)己不是萬(wàn)善之門(mén)。

          不為過(guò)三字。昧卻多少良心。沒(méi)奈何三字。抹卻多少體面。

          品詣常看勝如我者。則愧恥自增。享用常看不如我者。則怨尤自泯。

          家坐無(wú)聊。當(dāng)思食力擔(dān)夫。紅塵赤日。官階不達(dá)。須念高才秀士。自首青衿。將啼饑者比。則得飽自樂(lè)。將號(hào)寒者比。則得暖自樂(lè)。將勞役者比。則優(yōu)閑自樂(lè)。將疾病者比。則康健自樂(lè)。將禍患者比。則平安自樂(lè)。將死亡者比。則生存自樂(lè)。

          常思終天抱恨。自不得不盡孝心。常思度日艱難。自不得不節(jié)費(fèi)用。常思人命脆薄。自不得不加修持。常思?xì)y償。自不得不惜口腹。常思世態(tài)炎涼。自不得不奮志氣。常思法網(wǎng)難

          篇四:格言聯(lián)璧

          《格言聯(lián)璧》一書(shū)是集先賢警策身心之語(yǔ)句,垂后人之良范,條分縷晰,情給理明。全書(shū)主要內(nèi)容包括學(xué)問(wèn)類(lèi)、存養(yǎng)類(lèi)、持躬類(lèi)、攝生(附)、敦品類(lèi)、處事類(lèi)、接物類(lèi)、齊家類(lèi)、從政類(lèi)、惠吉類(lèi)、悖兇類(lèi)。所謂是成己成人之寶筏,希圣希賢之階梯也。

          《格言聯(lián)

          [清]金蘭生先生編述 璧》

          處事類(lèi)

          處難處之事愈宜寬,處難處之人愈宜厚,

          處至急之事愈宜緩,處至大之事愈宜平,

          處疑難之際愈宜無(wú)意。

          [譯文]:處理難處理的事,越應(yīng)寬大;與不好相處的人在一

          起,越應(yīng)寬厚,處理緊急的事,情緒越要和緩,處理重大的

          事,態(tài)度越應(yīng)平和;處理有疑難的問(wèn)題,心中越應(yīng)沒(méi)有意見(jiàn)。

          不自反者,看不出一身病痛。

          不耐煩者,做不成一件事業(yè)。

          [譯文]:不自我反省的人,看不出自己一身的病痛;不耐煩

          的人則不能成就一件事業(yè)。

          日日行,不怕千萬(wàn)里。

          常常做,不怕千萬(wàn)事。

          [譯文]:天天走路不怕千萬(wàn)里路遙,天天做事則不怕千萬(wàn)件事多。

          過(guò)去事丟得一節(jié)是一節(jié)。

          現(xiàn)在事了得一節(jié)是一節(jié)。

          未來(lái)事省得一節(jié)是一節(jié)。

          [譯文]:過(guò)去的事不必多計(jì)較,現(xiàn)在的事能做多少是多少,未來(lái)的事不必自尋煩惱。

          居處必先精勤,乃能閑暇。凡事務(wù)求停妥,然后逍遙。

          [譯文]:生活工作首先勤快才能有所閑暇,一切事務(wù)都能處理得當(dāng)才能逍遙自在。

          無(wú)心者公,無(wú)我者明。

          [譯文]:心中沒(méi)有成見(jiàn)則處事公平,心中沒(méi)有自我則光明正大。

          任事者,當(dāng)置身利害之外。

          建言者,當(dāng)設(shè)身利害之中。

          [譯文]:當(dāng)事人應(yīng)置身于利害之外,提出倡議的人則應(yīng)設(shè)身于利害之中,才能知道利弊得失。

          無(wú)事時(shí),戒一偷字,有事時(shí),戒一亂字。

          [譯文]:沒(méi)事要戒掉一個(gè)“偷”字,有事要戒掉一個(gè)“亂”

          字。

          提得起,放得下,算得到,做得完,看得破,撇得開(kāi)。

          [譯文]:有見(jiàn)識(shí)的人做事能提得起,放得下,算得到,做得完,看得破及撇得開(kāi)。

          救已敗之事者,如馭臨崖之馬,休輕策一鞭。

          圖垂成之功者,如挽上灘之舟,莫少停一棹。

          [譯文]:挽救失敗的事,就好像駕馭懸崖邊的馬,不能輕拍一鞭。對(duì)于即將成功的事,就好像拉船上沙灘,不能少停一槳。

          以真實(shí)肝膽待人,事雖未必成功,日后人必見(jiàn)我之肝膽。 以詐偽心腸處事,人即一時(shí)受惑,日后人必見(jiàn)我之心腸。

          [譯文]:用真誠(chéng)待人,事情雖不一定成功,日后他人必定知我真心誠(chéng)意。以欺騙的心腸處事,別人一時(shí)或許受到迷惑,但日久必見(jiàn)我心腸狡詐。

          天下無(wú)不可化之人,但恐誠(chéng)心未至。

          天下無(wú)不可為之事,只怕立志不堅(jiān)。

          [譯文]:天下沒(méi)有不能教化的人,只怕誠(chéng)心不夠。天下沒(méi)有不能成功的事,只怕志向不堅(jiān)定。

          處人不可任己意,要悉人之情。

          處事不可任己見(jiàn),要悉事之理。

          [譯文]:與人相處,不能隨自己的.意志,要了解人情世故;做事不能固執(zhí)己見(jiàn),要明白事情的道理。

          事到手,且莫急,便要緩緩想。

          想得時(shí),切莫緩,便要急急行。

          [譯文]:事情來(lái)臨時(shí),不能著急,要周全考慮解決的方法。想到解決的方法時(shí),不能怠緩,一定要盡快果決執(zhí)行。

          事有機(jī)緣,不先不后,剛剛湊巧。

          命若蹭蹬,走來(lái)走去,步步踏空。

          [譯文]:事情的成功有很多機(jī)遇,若不能把握機(jī)遇而任時(shí)間流逝總做不成一件事情。

          ——摘自《格言聯(lián)璧》(湖北人民出版社)

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          《格言聯(lián)

          璧》

          [清]金蘭生先生編述

          接物類(lèi)

          事屬曖昧,要思回護(hù)他,著不得一點(diǎn)攻訐的念頭。 人屬寒微,要思矜禮他,著不得一毫傲睨的氣象。

          [譯文]:屬于人家的隱私,要想著維護(hù),不能有一點(diǎn)說(shuō)壞話(huà)的念頭。對(duì)于貧寒卑微的人,要想著禮遇他,不能有一絲傲慢輕視的態(tài)度。

          凡一事而關(guān)人終身,縱確見(jiàn)實(shí)聞,不可著口。

          凡一語(yǔ)而傷我長(zhǎng)厚,雖閑談酒謔,慎勿形言。

          [譯文]:凡事關(guān)系人一生的名譽(yù),即使親眼目睹,也不能說(shuō)出去。如果某句話(huà)有傷自己的敦厚,即使喝酒閑談,也要謹(jǐn)慎不說(shuō)。

          待己當(dāng)從無(wú)過(guò)中求有過(guò),非獨(dú)進(jìn)德,亦且免患。

          待人當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò),非但存厚,亦且解怨。

          [譯文]:嚴(yán)于律己,不斷地檢討錯(cuò)誤,不僅使自己的品德增進(jìn)而且能免除禍患。對(duì)待別人應(yīng)從過(guò)錯(cuò)中看到他的長(zhǎng)處,不但能保厚道,而且能化解對(duì)方的怨恨。

          事后而議人得失,吹毛索垢,不肯絲毫放寬;

          試思己當(dāng)其局未必能效彼萬(wàn)一。

          旁觀而論人短長(zhǎng),抉隱摘微,不留些須余地;

          試思己受其毀,未必能安意順承。

          [譯文]:事后議論別人的過(guò)錯(cuò),吹毛求疵,一點(diǎn)一滴也不放過(guò),如果換成自己,未必能如他。在一旁對(duì)別人說(shuō)長(zhǎng)道短不留余地,想想如果換成自己遭人詆毀,能否就默默承受呢。

          篇五:格言聯(lián)璧

          格言聯(lián)璧

          清金蘭生先生編述

          學(xué)問(wèn)類(lèi)

          古今來(lái)許多世家。無(wú)非積德。天地間第一人品。還是讀書(shū)。 讀書(shū)即未成名。究竟人高品雅。修德不期獲報(bào)。自然夢(mèng)穩(wěn)心安。 為善最樂(lè)。

          諸君到此何為。豈徒學(xué)問(wèn)文章。擅一藝微長(zhǎng)。便算讀書(shū)種子。在我所求亦恕。不過(guò)子臣弟友。盡五倫本分。共成名教中人。

          聰明用于正路。愈聰明愈好。而文學(xué)功名。益成其美。聰明用于邪路。愈聰明愈謬。而文學(xué)功名。適濟(jì)其奸。

          祭雖有儀。而誠(chéng)為本。喪雖有禮。而哀為本。士雖有學(xué)。而行為本。 飄風(fēng)不可以調(diào)宮商。巧婦不可以主中饋。詞章之士不可以治國(guó)家。 經(jīng)濟(jì)出自學(xué)問(wèn)。經(jīng)濟(jì)方有本源。心性見(jiàn)之事功。心性方為圓滿(mǎn)。 舍事功更無(wú)學(xué)問(wèn)。求性道不外文章。

          何謂至行。曰庸行。何謂大人。曰小心。何以上達(dá)。曰下學(xué)。何以遠(yuǎn)到。曰近思。

          竭忠盡孝。謂之心。治國(guó)經(jīng)邦。謂之學(xué)。安危定變。謂之才。經(jīng)天緯地。謂之文。霽月光風(fēng)。謂之度。萬(wàn)物一體。謂之仁。

          以心術(shù)為本根。以倫理為楨干。以學(xué)問(wèn)為災(zāi)畬。以文章為花萼。以事業(yè)為結(jié)實(shí)。以書(shū)史為園林。以歌詠為鼓吹。以義理為膏梁。以著述為文繡。以誦讀為耕耘。以記問(wèn)為居積。以前言往行為師友。以忠信篤敬為修持。以作善降祥為受用。以樂(lè)天知命為依歸。

          凜閑居以體獨(dú)。卜動(dòng)念以知幾。謹(jǐn)威儀以定命。敦大倫以凝道。備百行以考德。遷善改過(guò)以作圣。

          收吾本心在腔子里。是圣賢第一等學(xué)問(wèn)。盡吾本分在素位中。是圣賢第一等工夫。

          萬(wàn)理澄徹。則一心愈精而愈謹(jǐn)。一心凝聚。則萬(wàn)理愈通而愈流。 宇宙內(nèi)事。乃己分內(nèi)事。己分內(nèi)事。乃宇宙內(nèi)事。

          身在天地后。心在天地前。身在萬(wàn)物中。心在萬(wàn)物上。

          觀天地生物氣象。學(xué)圣賢克己工夫。

          下手處是自強(qiáng)不息。成就處是至誠(chéng)無(wú)妄。

          以圣賢之道教人易。以圣賢之道治己難。以圣賢之道出口易。以圣賢之道躬行難。以圣賢之道奮始易。以圣賢之道克終難。

          圣賢學(xué)問(wèn)是一套。行王道必本天德。后世學(xué)問(wèn)是兩截。不修己只管治人。

          口里伊周。心中盜跖。責(zé)人而不責(zé)己。名為掛榜圣賢。獨(dú)凜明旦。幽畏鬼神。知人而復(fù)知天。方是有根學(xué)問(wèn)。

          無(wú)根本底氣節(jié)。如酒漢歐人。醉時(shí)勇。醒來(lái)退消。無(wú)分毫氣力。無(wú)學(xué)問(wèn)底識(shí)見(jiàn)。如庖人煬灶。面前明。背后左右。無(wú)一些照顧。

          理以心得為精。故當(dāng)沉潛。不然耳邊口頭爾。事以典故為據(jù)。故當(dāng)博洽。不然臆說(shuō)杜撰也。

          只有一毫粗疏處。便認(rèn)理不真。所以說(shuō)惟精。不然。眾論淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以說(shuō)惟一。不然。利害臨之而必變。 接人要和中有介。處事要精中有果。認(rèn)理要正中有道通。

          在古人之后議古人之失。則易。處古人之位為古人之事。則難。 古之學(xué)者得一善言。附于其身。今之學(xué)者得一善言。務(wù)以悅?cè)恕?古之君子病其無(wú)能也。學(xué)之。今之君子恥其無(wú)能也。諱之。 眼界要闊。遍歷名山大川。度量要宏。熟讀五經(jīng)諸史。

          先讀經(jīng)后讀史。則論事不謬于圣賢。既讀史復(fù)讀經(jīng)。則觀書(shū)不徒為章句。 讀經(jīng)傳則根柢厚。看史鑒則事理通。觀云天則眼界寬。去嗜欲則胸懷凈。 一庭之內(nèi)。自有至樂(lè)。六經(jīng)以外。別無(wú)奇書(shū)。

          讀未見(jiàn)書(shū)。如得良友。見(jiàn)已讀書(shū)。如逢故人。

          何思何慮。居心當(dāng)如止水。勿取勿忘。為學(xué)當(dāng)如流水。

          心不欲雜。雜則神蕩而不收。心不欲勞。勞神則疲而不入。 心慎雜欲。則有余靈。目慎雜觀。則有余明。

          案上不可多書(shū)。心中不可少書(shū)。

          魚(yú)離水則身枯。心離書(shū)則神索。

          志之所趨。無(wú)遠(yuǎn)勿屆。窮山距海。不能限也。志之所向。無(wú)堅(jiān)不入。銳兵固甲。不能御也。

          把意念沉潛得下。何理不可得。把志氣奮發(fā)得起。何事不可為。

          不虛心。便如以水沃石。一毫進(jìn)入不得。不開(kāi)悟。便如膠柱鼓瑟。一毫轉(zhuǎn)動(dòng)不得。不體認(rèn)。便如電光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得車(chē)。陸行得舟。一毫受用不得。

          讀書(shū)貴能疑。疑乃可以啟信。讀書(shū)在有漸。漸乃克底有成。 看書(shū)求理。須令自家胸中點(diǎn)頭。與人談理。須令人家胸中點(diǎn)頭。 愛(ài)惜精神。留他日擔(dān)當(dāng)宇宙。蹉跎歲月。盡此身污穢乾坤。

          戒浩飲。浩飲傷神。戒貪色。貪色滅神。戒厚味。厚味昏神。戒飽食。飽食悶神。戒妄動(dòng)。妄動(dòng)亂神。戒多言。多言傷神。戒多憂(yōu)。多憂(yōu)郁神。戒多思。多思撓神。戒久睡。久睡倦神。戒久讀。久讀枯神。

          存養(yǎng)類(lèi)

          性分不可使不足。故其取數(shù)也宜多。曰窮理。曰盡性。曰達(dá)天。曰入神。曰致廣大。極高明。情欲不可使有余。故其取數(shù)也宜少。曰謹(jǐn)行。曰慎行。曰約己。曰清心。曰節(jié)飲食。寡嗜欲。

          大其心。容天下之物。虛其心。受天下之善。平其心。論天下之事。潛其心。觀天下之理。定其心。應(yīng)天下之變。

          清明以養(yǎng)吾之神。湛一以養(yǎng)吾之慮。沈警以養(yǎng)吾之識(shí)。剛大以養(yǎng)吾之志。果斷以養(yǎng)吾之才。凝重以養(yǎng)吾之氣。寬裕以養(yǎng)吾之量。嚴(yán)棱以養(yǎng)吾之操。 自家有好處。要掩藏幾分。這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處。要掩藏幾分。這是渾厚以養(yǎng)天。

          以虛養(yǎng)心。以德養(yǎng)身。以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物。以道養(yǎng)天下萬(wàn)世。

          涵養(yǎng)沖虛。便是身世學(xué)問(wèn)。省除煩惱。何等心性安和。

          顏?zhàn)铀奈稹R杖雭?lái)。閑存工夫。制外以養(yǎng)中也。孟子四端。要擴(kuò)充去。格致工夫。推近以暨遠(yuǎn)也。

          喜怒哀樂(lè)而曰未發(fā)。是從人心直溯道心。要他存養(yǎng)。未發(fā)而曰喜怒哀樂(lè)。是從道心指出人心。要他省察。

          存養(yǎng)宜沖粹。近春溫。省察宜謹(jǐn)嚴(yán)。近秋肅。

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            格言的聯(lián)璧

              篇一:格言聯(lián)璧(全)

            格言的聯(lián)璧

              格言聯(lián)璧

              清金纓生先生 學(xué)問(wèn) 存養(yǎng) 持躬(附舏生) 敦品 處事 接物 齊家 從政 惠吉 悖兇 學(xué)問(wèn)類(lèi)

              古今來(lái)許多世家。無(wú)非積德。天地間第一人品。還是讀書(shū)。

              讀書(shū)即未成名。究竟人高品雅。修德不期獲報(bào)。自然夢(mèng)穩(wěn)心安。

              為善最樂(lè)。

              諸君到此何為。豈徒學(xué)問(wèn)文章。擅一藝微長(zhǎng)。便算讀書(shū)種子。在我所求亦恕。不過(guò)子臣弟友。盡五倫本分。共成名教中人。

              聰明用于正路。愈聰明愈好。而文學(xué)功名。益成其美。聰明用于邪路。愈聰明愈謬。而文學(xué)功名。適濟(jì)其奸。

              祭雖有儀。而誠(chéng)為本。喪雖有禮。而哀為本。士雖有學(xué)。而行為本。 飄風(fēng)不可以調(diào)宮商。巧婦不可以主中饋。詞章之士不可以治國(guó)家。

              經(jīng)濟(jì)出自學(xué)問(wèn)。經(jīng)濟(jì)方有本源。心性見(jiàn)之事功。心性方為圓滿(mǎn)。

              舍事功更無(wú)學(xué)問(wèn)。求性道不外文章。

              何謂至行。曰庸行。何謂大人。曰小心。何以上達(dá)。曰下學(xué)。何以遠(yuǎn)到。曰近思。

              竭忠盡孝。謂之心。治國(guó)經(jīng)邦。謂之學(xué)。安危定變。謂之才。經(jīng)天緯地。謂之文。霽月光風(fēng)。謂之度。萬(wàn)物一體。謂之仁。

              以心術(shù)為本根。以倫理為楨干。以學(xué)問(wèn)為災(zāi)畬。以文章為花萼。以事業(yè)為結(jié)實(shí)。以書(shū)史為園林。以歌詠為鼓吹。以義理為膏梁。以著述為文繡。以誦讀為耕耘。以記問(wèn)為居積。以前言往行為師友。以忠信篤敬為修持。以作善降祥為受用。以樂(lè)天知命為依歸。

              凜閑居以體獨(dú)。卜動(dòng)念以知幾。謹(jǐn)威儀以定命。敦大倫以凝道。備百行以考德。遷善改過(guò)以作圣。

              收吾本心在腔子里。是圣賢第一等學(xué)問(wèn)。盡吾本分在素位中。是圣賢第一等工夫。

              萬(wàn)理澄徹。則一心愈精而愈謹(jǐn)。一心凝聚。則萬(wàn)理愈通而愈流。

              宇宙內(nèi)事。乃己分內(nèi)事。己分內(nèi)事。乃宇宙內(nèi)事。

              身在天地后。心在天地前。身在萬(wàn)物中。心在萬(wàn)物上。

              觀天地生物氣象。學(xué)圣賢克己工夫。

              下手處是自強(qiáng)不息。成就處是至誠(chéng)無(wú)妄。

              以圣賢之道教人易。以圣賢之道治己難。以圣賢之道出口易。以圣賢之道躬行難。以圣賢之道奮始易。以圣賢之道克終難。

              圣賢學(xué)問(wèn)是一套。行王道必本天德。后世學(xué)問(wèn)是兩截。不修己只管治人。 口里伊周。心中盜跖。責(zé)人而不責(zé)己。名為掛榜圣賢。獨(dú)凜明旦。幽畏鬼神。知人而復(fù)知天。方是有根學(xué)問(wèn)。

              無(wú)根本底氣節(jié)。如酒漢歐人。醉時(shí)勇。醒來(lái)退消。無(wú)分毫氣力。無(wú)學(xué)問(wèn)底識(shí)見(jiàn)。如庖人煬灶。面前明。背后左右。無(wú)一些照顧。

              理以心得為精。故當(dāng)沉潛。不然耳邊口頭爾。事以典故為據(jù)。故當(dāng)博洽。不然臆說(shuō)杜撰也。

              只有一毫粗疏處。便認(rèn)理不真。所以說(shuō)惟精。不然。眾論淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以說(shuō)惟一。不然。利害臨之而必變。

              接人要和中有介。處事要精中有果。認(rèn)理要正中有道通。

              在古人之后議古人之失。則易。處古人之位為古人之事。則難。

              古之學(xué)者得一善言。附于其身。今之學(xué)者得一善言。務(wù)以悅?cè)恕?/p>

              古之君子病其無(wú)能也。學(xué)之。今之君子恥其無(wú)能也。諱之。

              眼界要闊。遍歷名山大川。度量要宏。熟讀五經(jīng)諸史。

              先讀經(jīng)后讀史。則論事不謬于圣賢。既讀史復(fù)讀經(jīng)。則觀書(shū)不徒為章句。 讀經(jīng)傳則根柢厚。看史鑒則事理通。觀云天則眼界寬。去嗜欲則胸懷凈。 一庭之內(nèi)。自有至樂(lè)。六經(jīng)以外。別無(wú)奇書(shū)。

              讀未見(jiàn)書(shū)。如得良友。見(jiàn)已讀書(shū)。如逢故人。

              何思何慮。居心當(dāng)如止水。勿取勿忘。為學(xué)當(dāng)如流水。

              心不欲雜。雜則神蕩而不收。心不欲勞。勞神則疲而不入。

              心慎雜欲。則有余靈。目慎雜觀。則有余明。

              案上不可多書(shū)。心中不可少書(shū)。

              魚(yú)離水則身枯。心離書(shū)則神索。

              志之所趨。無(wú)遠(yuǎn)勿屆。窮山距海。不能限也。志之所向。無(wú)堅(jiān)不入。銳兵固甲。不能御也。

              把意念沉潛得下。何理不可得。把志氣奮發(fā)得起。何事不可為。

              不虛心。便如以水沃石。一毫進(jìn)入不得。不開(kāi)悟。便如膠柱鼓瑟。一毫轉(zhuǎn)動(dòng)不得。不體認(rèn)。便如電光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得車(chē)。陸行得舟。一毫受用不得。

              讀書(shū)貴能疑。疑乃可以啟信。讀書(shū)在有漸。漸乃克底有成。

              看書(shū)求理。須令自家胸中點(diǎn)頭。與人談理。須令人家胸中點(diǎn)頭。

              愛(ài)惜精神。留他日擔(dān)當(dāng)宇宙。蹉跎歲月。盡此身污穢乾坤。

              戒浩飲。浩飲傷神。戒貪色。貪色滅神。戒厚味。厚味昏神。戒飽食。飽食悶神。戒妄動(dòng)。妄動(dòng)亂神。戒多言。多言傷神。戒多憂(yōu)。多憂(yōu)郁神。戒多思。多思撓神。戒久睡。久睡倦神。戒久讀。久讀枯神。

              存養(yǎng)類(lèi) 回文首

              性分不可使不足。故其取數(shù)也宜多。曰窮理。曰盡性。曰達(dá)天。曰入神。曰致廣大。極高明。情欲不可使有余。故其取數(shù)也宜少。曰謹(jǐn)行。曰慎行。曰約己。曰清心。曰節(jié)飲食。寡嗜欲。

              大其心。容天下之物。虛其心。受天下之善。平其心。論天下之事。潛其心。觀天下之理。定其心。應(yīng)天下之變。

              清明以養(yǎng)吾之神。湛一以養(yǎng)吾之慮。沈警以養(yǎng)吾之識(shí)。剛大以養(yǎng)吾之志。果斷以養(yǎng)吾之才。凝重以養(yǎng)吾之氣。寬裕以養(yǎng)吾之量。嚴(yán)棱以養(yǎng)吾之操。

              自家有好處。要掩藏幾分。這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處。要掩藏幾分。這是渾厚以養(yǎng)天。

              以虛養(yǎng)心。以德養(yǎng)身。以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物。以道養(yǎng)天下萬(wàn)世。

              涵養(yǎng)沖虛。便是身世學(xué)問(wèn)。省除煩惱。何等心性安和。

              顏?zhàn)铀奈稹R杖雭?lái)。閑存工夫。制外以養(yǎng)中也。孟子四端。要擴(kuò)充去。格致工夫。推近以暨遠(yuǎn)也。

              喜怒哀樂(lè)而曰未發(fā)。是從人心直溯道心。要他存養(yǎng)。未發(fā)而曰喜怒哀樂(lè)。是從道心指出人心。要他省察。

              存養(yǎng)宜沖粹。近春溫。省察宜謹(jǐn)嚴(yán)。近秋肅。

              就性情上理會(huì)。則曰涵養(yǎng)。就念慮上提撕。則曰省察。就氣質(zhì)上銷(xiāo)镕。則曰克治。

              一動(dòng)于欲。欲迷則昏。一任乎氣。氣偏則戾。

              人心如谷種。滿(mǎn)腔都是生意。物欲錮之而滯矣。然而生意未嘗不在也。疏之而已耳。人心如明鏡。全體渾是光明。習(xí)染熏之而暗矣。然而明體未嘗不存也。拭之而已耳。

              果決人似忙。心中常有余閑。因循人似閑。人中常有余忙。

              寡欲故靜。有主則虛。

              無(wú)欲之謂圣。寡欲之謂賢。多欲之謂凡。徇欲之謂狂。

              人之心胸。多欲則窄。寡欲則寬。人之心境。多欲則忙。寡欲則閑。人之心術(shù)。多欲則險(xiǎn)。寡欲則平。人之心事。多欲則憂(yōu)。寡欲則樂(lè)。人之心氣。多欲則餒。寡欲則剛。

              宜靜默。宜從容。宜謹(jǐn)嚴(yán)。直儉約。四者。切己良箴。忌多欲。忌妄動(dòng)。忌坐馳。忌旁騖。四者。切己大病。

              常操常存。得一恒字訣。勿忘勿助。得一漸字訣。

              敬守此心。則心定。斂抑其氣。則氣平。

              人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。

             

              君子之心不勝其小。而氣量涵蓋一世。小人之心不勝其大。而志意拘守一隅。

              篇二:《格言聯(lián)璧》

              引言

              《格言聯(lián)璧》一書(shū)是集先賢警策身心之語(yǔ)句,垂后人之良范,

              條分縷晰,情給理明。全書(shū)主要內(nèi)容包括學(xué)問(wèn)類(lèi)、存養(yǎng)類(lèi)、持躬

              類(lèi)、攝生(附)、敦品類(lèi)、處事類(lèi)、接物類(lèi)、齊家類(lèi)、從政類(lèi)、惠吉類(lèi)、悖兇類(lèi)。所謂是成己成人之寶筏,希圣希賢之階梯也。

              《格言聯(lián)璧》

              [清]金蘭生先生編述

              處事類(lèi)

              處難處之事愈宜寬,處難處之人愈宜厚,

              處至急之事愈宜緩,處至大之事愈宜平,

              處疑難之際愈宜無(wú)意。

              [譯文]:處理難處理的事,越應(yīng)寬大;與不好相處的人在一起,越應(yīng)寬厚,處理緊急的事,情緒越要和緩,處理重大的事,態(tài)度越應(yīng)平和;處理有疑難的問(wèn)題,心中越應(yīng)沒(méi)有意見(jiàn)。 不自反者,看不出一身病痛。 不耐煩者,做不成一件事業(yè)。

              [譯文]:不自我反省的人,看不出自己一身的病痛;不耐煩的人則不能成就一件事業(yè)。

              日日行,不怕千萬(wàn)里。

              常常做,不怕千萬(wàn)事。

              [譯文]:天天走路不怕千萬(wàn)里路遙,天天做事則不怕千萬(wàn)件事多。 過(guò)去事丟得一節(jié)是一節(jié)。 現(xiàn)在事了得一節(jié)是一節(jié)。 未來(lái)事省得一節(jié)是一節(jié)。 [譯文]:過(guò)去的事不必多計(jì)較,現(xiàn)在的事能做多少是多少,未來(lái)的事不必自尋煩惱。

              居處必先精勤,乃能閑暇。凡事務(wù)求停妥,然后逍遙。

              [譯文]:生活工作首先勤快才能有所閑暇,一切事務(wù)都能處理得當(dāng)才能逍遙自在。

              無(wú)心者公,無(wú)我者明。

              [譯文]:心中沒(méi)有成見(jiàn)則處事公平,心中沒(méi)有自我則光明正大。

              任事者,當(dāng)置身利害之外。

              建言者,當(dāng)設(shè)身利害之中。

              [譯文]:當(dāng)事人應(yīng)置身于利害之外,提出倡議的人則應(yīng)設(shè)身于利害之中,才能知道利弊得失。

              無(wú)事時(shí),戒一偷字,有事時(shí),戒一亂字。

              [譯文]:沒(méi)事要戒掉一個(gè)“偷”字,有事要戒掉一個(gè)“亂”字。

              提得起,放得下,算得到,做得完,看得破,撇得開(kāi)。

              [譯文]:有見(jiàn)識(shí)的人做事能提得起,放得下,算得到,做得完,看得破及撇得開(kāi)。 救已敗之事者,如馭臨崖之馬,休輕策一鞭。 圖垂成之功者,如挽上灘之舟,莫少停一棹。 [譯文]:挽救失敗的事,就好像駕馭懸崖邊的馬,不能輕拍一鞭。對(duì)于即將成功的事,就好像拉船上沙灘,不能少停一槳。

              以真實(shí)肝膽待人,事雖未必成功,日后人必見(jiàn)我之肝膽。

              以詐偽心腸處事,人即一時(shí)受惑,日后人必見(jiàn)我之心腸。

              [譯文]:用真誠(chéng)待人,事情雖不一定成功,日后他人必定知我真心誠(chéng)意。以欺騙的心腸處事,別人一時(shí)或許受到迷惑,但日久必見(jiàn)我心腸狡詐。

              天下無(wú)不可化之人,但恐誠(chéng)心未至。

              天下無(wú)不可為之事,只怕立志不堅(jiān)。

              [譯文]:天下沒(méi)有不能教化的人,只怕誠(chéng)心不夠。天下沒(méi)有不能成功的事,只怕志向不堅(jiān)定。

              處人不可任己意,要悉人之情。

              處事不可任己見(jiàn),要悉事之理。

              [譯文]:與人相處,不能隨自己的意志,要了解人情世故;做事不能固執(zhí)己見(jiàn),要明白事情的道理。

              事到手,且莫急,便要緩緩想。 想得時(shí),切莫緩,便要急急行。 [譯文]:事情來(lái)臨時(shí),不能著急,要周全考慮解決的方法。想到解決的方法時(shí),不能怠緩,一定要盡快果決執(zhí)行。

              事有機(jī)緣,不先不后,剛剛湊巧。

              命若蹭蹬,走來(lái)走去,步步踏空。

              [譯文]:事情的成功有很多機(jī)遇,若不能把握機(jī)遇而任時(shí)間流逝總做不成一件事情。 接物類(lèi)

              事屬曖昧,要思回護(hù)他,著不得一點(diǎn)攻訐的念頭。

              人屬寒微,要思矜禮他,著不得一毫傲睨的氣象。

              [譯文]:屬于人家的隱私,要想著維護(hù),不能有一點(diǎn)說(shuō)壞話(huà)的念頭。對(duì)于貧寒卑微的人,要想著禮遇他,不能有一絲傲慢輕視的態(tài)度。

              凡一事而關(guān)人終身,縱確見(jiàn)實(shí)聞,不可著口。

              凡一語(yǔ)而傷我長(zhǎng)厚,雖閑談酒謔,慎勿形言。

              [譯文]:凡事關(guān)系人一生的名譽(yù),即使親眼目睹,也不能說(shuō)出去。如果某句話(huà)有傷自己的敦厚,即使喝酒閑談,也要謹(jǐn)慎不說(shuō)。

              待己當(dāng)從無(wú)過(guò)中求有過(guò),非獨(dú)進(jìn)德,亦且免患。

              待人當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò),非但存厚,亦且解怨。

              [譯文]:嚴(yán)于律己,不斷地檢討錯(cuò)誤,不僅使自己的品德增進(jìn)而且能免除禍患。對(duì)待別人應(yīng)從過(guò)錯(cuò)中看到他的長(zhǎng)處,不但能保厚道,而且能化解對(duì)方的怨恨。 事后而議人得失,吹毛索垢,不肯絲毫放寬; 試思己當(dāng)其局未必能效彼萬(wàn)一。 旁觀而論人短長(zhǎng),抉隱摘微,不留些須余地;

              試思己受其毀,未必能安意順承。

              [譯文]:事后議論別人的過(guò)錯(cuò),吹毛求疵,一點(diǎn)一滴也不放過(guò),如果換成自己,未必能如他。在一旁對(duì)別人說(shuō)長(zhǎng)道短不留余地,想想如果換成自己遭人詆毀,能否就默默承受呢。

              人好剛,我以柔勝之。

              人用術(shù),我以誠(chéng)感之。

              人使氣,我以理屈之。

              [譯文]:別人好強(qiáng),我則以柔克剛。別人用心計(jì),我用誠(chéng)懇感染他。別人動(dòng)怒氣,我用道理折服他。

              柔能制剛,遇赤子而賁、育失其勇。

              訥能屈辯,逢喑者而儀、秦拙于詞。

              [譯文]:柔能克剛,當(dāng)大力士孟賁、夏育遇到小孩子時(shí),他的勇力也無(wú)處可用。木訥能制服,即使像蘇秦、張儀一樣的善辯家,當(dāng)他遇到啞巴時(shí),也無(wú)計(jì)可施。

              何以息謗?曰無(wú)辯。

              篇三:格言聯(lián)璧

              格言聯(lián)璧

              清金蘭生先生編述 學(xué)問(wèn) 存養(yǎng) 持躬(附攝生) 敦品 處事 接物 齊家 從政 惠吉 悖兇 學(xué)問(wèn)類(lèi)

              古今來(lái)許多世家。無(wú)非積德。天地間第一人品。還是讀書(shū)。

              讀書(shū)即未成名。究竟人高品雅。修德不期獲報(bào)。自然夢(mèng)穩(wěn)心安。

              為善最樂(lè)。

              諸君到此何為。豈徒學(xué)問(wèn)文章。擅一藝微長(zhǎng)。便算讀書(shū)種子。在我所求亦恕。不過(guò)子臣弟友。盡五倫本分。共成名教中人。

              聰明用于正路。愈聰明愈好。而文學(xué)功名。益成其美。聰明用于邪路。愈聰明愈謬。而文學(xué)功名。適濟(jì)其奸。

              祭雖有儀。而誠(chéng)為本。喪雖有禮。而哀為本。士雖有學(xué)。而行為本。 飄風(fēng)不可以調(diào)宮商。巧婦不可以主中饋。詞章之士不可以治國(guó)家。

              經(jīng)濟(jì)出自學(xué)問(wèn)。經(jīng)濟(jì)方有本源。心性見(jiàn)之事功。心性方為圓滿(mǎn)。

              舍事功更無(wú)學(xué)問(wèn)。求性道不外文章。

              何謂至行。曰庸行。何謂大人。曰小心。何以上達(dá)。曰下學(xué)。何以遠(yuǎn)到。曰近思。 竭忠盡孝。謂之心。治國(guó)經(jīng)邦。謂之學(xué)。安危定變。謂之才。經(jīng)天緯地。謂之文。霽月光風(fēng)。謂之度。萬(wàn)物一體。謂之仁。

              以心術(shù)為本根。以倫理為楨干。以學(xué)問(wèn)為災(zāi)畬。以文章為花萼。以事業(yè)為結(jié)實(shí)。以書(shū)史為園林。以歌詠為鼓吹。以義理為膏梁。以著述為文繡。以誦讀為耕耘。以記問(wèn)為居積。以前言往行為師友。以忠信篤敬為修持。以作善降祥為受用。以樂(lè)天知命為依歸。

              凜閑居以體獨(dú)。卜動(dòng)念以知幾。謹(jǐn)威儀以定命。敦大倫以凝道。備百行以考德。遷善改過(guò)以作圣。

              收吾本心在腔子里。是圣賢第一等學(xué)問(wèn)。盡吾本分在素位中。是圣賢第一等工夫。 萬(wàn)理澄徹。則一心愈精而愈謹(jǐn)。一心凝聚。則萬(wàn)理愈通而愈流。

              宇宙內(nèi)事。乃己分內(nèi)事。己分內(nèi)事。乃宇宙內(nèi)事。

              身在天地后。心在天地前。身在萬(wàn)物中。心在萬(wàn)物上。

              觀天地生物氣象。學(xué)圣賢克己工夫。

              下手處是自強(qiáng)不息。成就處是至誠(chéng)無(wú)妄。

              以圣賢之道教人易。以圣賢之道治己難。以圣賢之道出口易。以圣賢之道躬行難。以圣賢之道奮始易。以圣賢之道克終難。

              圣賢學(xué)問(wèn)是一套。行王道必本天德。后世學(xué)問(wèn)是兩截。不修己只管治人。

              口里伊周。心中盜跖。責(zé)人而不責(zé)己。名為掛榜圣賢。獨(dú)凜明旦。幽畏鬼神。知人而復(fù)知天。方是有根學(xué)問(wèn)。

              無(wú)根本底氣節(jié)。如酒漢歐人。醉時(shí)勇。醒來(lái)退消。無(wú)分毫氣力。無(wú)學(xué)問(wèn)底識(shí)見(jiàn)。如庖人煬灶。面前明。背后左右。無(wú)一些照顧。

              理以心得為精。故當(dāng)沉潛。不然耳邊口頭爾。事以典故為據(jù)。故當(dāng)博洽。不然臆說(shuō)杜撰也。 只有一毫粗疏處。便認(rèn)理不真。所以說(shuō)惟精。不然。眾論淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以說(shuō)惟一。不然。利害臨之而必變。

              接人要和中有介。處事要精中有果。認(rèn)理要正中有道通。

              在古人之后議古人之失。則易。處古人之位為古人之事。則難。

              古之學(xué)者得一善言。附于其身。今之學(xué)者得一善言。務(wù)以悅?cè)恕?/p>

              古之君子病其無(wú)能也。學(xué)之。今之君子恥其無(wú)能也。諱之。

              眼界要闊。遍歷名山大川。度量要宏。熟讀五經(jīng)諸史。

              先讀經(jīng)后讀史。則論事不謬于圣賢。既讀史復(fù)讀經(jīng)。則觀書(shū)不徒為章句。

              讀經(jīng)傳則根柢厚。看史鑒則事理通。觀云天則眼界寬。去嗜欲則胸懷凈。

              一庭之內(nèi)。自有至樂(lè)。六經(jīng)以外。別無(wú)奇書(shū)。

              讀未見(jiàn)書(shū)。如得良友。見(jiàn)已讀書(shū)。如逢故人。

              何思何慮。居心當(dāng)如止水。勿取勿忘。為學(xué)當(dāng)如流水。

              心不欲雜。雜則神蕩而不收。心不欲勞。勞神則疲而不入。

              心慎雜欲。則有余靈。目慎雜觀。則有余明。

              案上不可多書(shū)。心中不可少書(shū)。

              魚(yú)離水則身枯。心離書(shū)則神索。

              志之所趨。無(wú)遠(yuǎn)勿屆。窮山距海。不能限也。志之所向。無(wú)堅(jiān)不入。銳兵固甲。不能御也。 把意念沉潛得下。何理不可得。把志氣奮發(fā)得起。何事不可為。

              不虛心。便如以水沃石。一毫進(jìn)入不得。不開(kāi)悟。便如膠柱鼓瑟。一毫轉(zhuǎn)動(dòng)不得。不體認(rèn)。便如電光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得車(chē)。陸行得舟。一毫受用不得。 讀書(shū)貴能疑。疑乃可以啟信。讀書(shū)在有漸。漸乃克底有成。

              看書(shū)求理。須令自家胸中點(diǎn)頭。與人談理。須令人家胸中點(diǎn)頭。

              愛(ài)惜精神。留他日擔(dān)當(dāng)宇宙。蹉跎歲月。盡此身污穢乾坤。

              戒浩飲。浩飲傷神。戒貪色。貪色滅神。戒厚味。厚味昏神。戒飽食。飽食悶神。戒妄動(dòng)。妄動(dòng)亂神。戒多言。多言傷神。戒多憂(yōu)。多憂(yōu)郁神。戒多思。多思撓神。戒久睡。久睡倦神。戒久讀。久讀枯神。

              存養(yǎng)類(lèi) 回文首

              性分不可使不足。故其取數(shù)也宜多。曰窮理。曰盡性。曰達(dá)天。曰入神。曰致廣大。極高明。情欲不可使有余。故其取數(shù)也宜少。曰謹(jǐn)行。曰慎行。曰約己。曰清心。曰節(jié)飲食。寡嗜欲。 大其心。容天下之物。虛其心。受天下之善。平其心。論天下之事。潛其心。觀天下之理。定其心。應(yīng)天下之變。

              清明以養(yǎng)吾之神。湛一以養(yǎng)吾之慮。沈警以養(yǎng)吾之識(shí)。剛大以養(yǎng)吾之志。果斷以養(yǎng)吾之才。凝重以養(yǎng)吾之氣。寬裕以養(yǎng)吾之量。嚴(yán)棱以養(yǎng)吾之操。

              自家有好處。要掩藏幾分。這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處。要掩藏幾分。這是渾厚以養(yǎng)天。 以虛養(yǎng)心。以德養(yǎng)身。以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物。以道養(yǎng)天下萬(wàn)世。

              涵養(yǎng)沖虛。便是身世學(xué)問(wèn)。省除煩惱。何等心性安和。

              顏?zhàn)铀奈稹R杖雭?lái)。閑存工夫。制外以養(yǎng)中也。孟子四端。要擴(kuò)充去。格致工夫。推近以暨遠(yuǎn)也。

              喜怒哀樂(lè)而曰未發(fā)。是從人心直溯道心。要他存養(yǎng)。未發(fā)而曰喜怒哀樂(lè)。是從道心指出人心。要他省察。

              存養(yǎng)宜沖粹。近春溫。省察宜謹(jǐn)嚴(yán)。近秋肅。

              就性情上理會(huì)。則曰涵養(yǎng)。就念慮上提撕。則曰省察。就氣質(zhì)上銷(xiāo)镕。則曰克治。 一動(dòng)于欲。欲迷則昏。一任乎氣。氣偏則戾。

              人心如谷種。滿(mǎn)腔都是生意。物欲錮之而滯矣。然而生意未嘗不在也。疏之而已耳。人心如明鏡。全體渾是光明。習(xí)染熏之而暗矣。然而明體未嘗不存也。拭之而已耳。

              果決人似忙。心中常有余閑。因循人似閑。人中常有余忙。

              寡欲故靜。有主則虛。

              無(wú)欲之謂圣。寡欲之謂賢。多欲之謂凡。徇欲之謂狂。

              人之心胸。多欲則窄。寡欲則寬。人之心境。多欲則忙。寡欲則閑。人之心術(shù)。多欲則險(xiǎn)。寡欲則平。人之心事。多欲則憂(yōu)。寡欲則樂(lè)。人之心氣。多欲則餒。寡欲則剛。

              宜靜默。宜從容。宜謹(jǐn)嚴(yán)。直儉約。四者。切己良箴。忌多欲。忌妄動(dòng)。忌坐馳。忌旁騖。四者。切己大病。

              常操常存。得一恒字訣。勿忘勿助。得一漸字訣。

              敬守此心。則心定。斂抑其氣。則氣平。

              人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。

              君子之心不勝其小。而氣量涵蓋一世。小人之心不勝其大。而志意拘守一隅。

              怒是猛虎。欲是深淵。

              忿如火。不遏則燎原。欲如水。不遏則滔天。

              懲忿如摧山。窒欲如填壑。懲忿如救火。窒欲如防水。

              心一模糊。萬(wàn)事不可收拾。心一疏忽。萬(wàn)事不入耳目。心一執(zhí)著。萬(wàn)事不得自然。 一念疏忽。是錯(cuò)起頭。一念決烈。是錯(cuò)到底。

              古之學(xué)者。在心地上做功夫。故發(fā)之容貌。則為盛德之符。今之學(xué)者。在容貌上做功夫。故反之于心。則為實(shí)德之病。

              只是心不放肆。便無(wú)過(guò)差。只是心不怠忽。便無(wú)逸志。

              處逆境心。須用開(kāi)拓法。處順境心。要用收斂法。

              世路風(fēng)霜。吾人煉心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事顛倒。吾人修行之資也。 青天白日的節(jié)義。自暗室屋漏中培來(lái)。旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸。自臨深履薄處得力。

              名譽(yù)自屈辱中彰。德量自隱忍中大。

              謙退是保身第一法。安詳是處事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是養(yǎng)心第一法。 喜來(lái)時(shí)一檢點(diǎn)。怒來(lái)時(shí)一檢點(diǎn)。怠惰時(shí)一檢點(diǎn)。放肆?xí)r一檢點(diǎn)。

              自處超然。處人藹然。無(wú)事澄然。有事斬然。得意淡然。失意泰然。

              靜能制動(dòng)。沈能制浮。寬能制褊。緩能制急。

              天地間真滋味,惟靜者能?chē)L得出。天地間天機(jī)括。惟靜者能看得透。

              有才而性緩。定屬大才。有智而氣和。斯為大智。

              氣忌盛。心忌滿(mǎn)。才忌露。

              有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情決然不露。

              意粗性躁。一事無(wú)成。心平氣和。千祥駢集。

              世俗煩惱處。要耐得下。世事紛擾處。要閑得下。胸懷牽纏處。要割得下。境地濃艷處。要淡得下。意氣忿怒處。要降得下。

              以和氣迎人。則乖沴滅。以正氣接物。則妖氣滅。以浩氣臨事。則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身。則夢(mèng)寐恬。

              觀操存在利害時(shí)。觀精力在饑疲時(shí)。觀度量在喜怒時(shí)。觀鎮(zhèn)定在震驚時(shí)。

              大事難事看擔(dān)當(dāng)。逆境順境看襟度。臨喜臨怒看涵養(yǎng)。群行群止看識(shí)見(jiàn)。

              輕當(dāng)矯之以重。浮當(dāng)矯之以實(shí)。褊當(dāng)矯之以寬。執(zhí)當(dāng)矯之以圓。傲當(dāng)矯之以謙。肆當(dāng)矯之以謹(jǐn)。奢當(dāng)矯之以?xún)€。忍當(dāng)矯之以慈。貪當(dāng)矯之以廉。私當(dāng)矯之以公。放言當(dāng)矯之以緘默。好動(dòng)當(dāng)矯之以鎮(zhèn)靜。粗率當(dāng)矯之以細(xì)密。躁急當(dāng)矯之以和緩。怠隋當(dāng)矯之以精勤。剛暴當(dāng)矯之以溫柔。淺露當(dāng)矯之以沉潛。溪刻當(dāng)矯之以渾厚。

              持躬類(lèi) 回文首

              聰明睿知。守之以愚。功被天下。守之以讓。勇力振世。守之以怯。道德隆重。守之以謙。 不與居積人爭(zhēng)富。不與進(jìn)取人爭(zhēng)貴。不與矜飾人爭(zhēng)名。不與少年人爭(zhēng)英俊。不與盛氣人爭(zhēng)是非。

              富貴。怨之府也。才能。身之災(zāi)也。聲名。謗之媒也。歡樂(lè)。悲之漸也。

              濃于聲色。生虛怯病。濃于貨利。生貪饕病。濃于功業(yè)。生造作病。濃于名譽(yù)。生矯激病。 想自己身心。到后日置之何處。顧本來(lái)面目。在古時(shí)像個(gè)甚人。

              莫輕視此身。三才在此六尺。莫輕視此生。千古在此一日。

              醉酒飽肉。浪笑恣談。卻不錯(cuò)過(guò)了一日。妄動(dòng)胡言。昧理從欲。卻不作孽了一日。 不讓古人。是謂有志。不讓今人。是謂無(wú)量。

              一能勝予。君子不可無(wú)此小心。吾何畏彼。丈夫不可無(wú)此大志。

              怪小人之顛倒是非。不知慣顛倒方為小人。惜君子之受世折磨。不知惟折磨乃見(jiàn)君子。 經(jīng)一番挫折。長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。容一番橫逆。增一番器度。省一分經(jīng)營(yíng)。多一分道義。學(xué)一分退讓。討一分便宜。增一分享用。減一分福澤。加一分體貼。知一分物情。

              不自重者取辱。不自畏者招禍。不自滿(mǎn)者受益。不自是者博聞。

              有真才者。必不矜才。有實(shí)學(xué)者。必不夸學(xué)。

              蓋世功勞。當(dāng)不得一個(gè)矜字。彌天罪惡。當(dāng)不得一個(gè)悔字。

              諉罪掠功。此小人事。掩罪夸功。此眾人事。讓美歸功。此君子事。分怨共過(guò)。此盛德事。 毋毀眾人之名。以成一己之善。毋沒(méi)天下之理。以護(hù)一己之過(guò)。

              大著肚皮容物。立定腳跟做人。

              實(shí)處著腳。穩(wěn)處下手。

              讀書(shū)有四個(gè)字最要緊。曰闕疑好問(wèn)。做人有四個(gè)字最要緊。曰務(wù)實(shí)耐久。

              事當(dāng)快意時(shí)須轉(zhuǎn)。言到快意時(shí)須住。

              物忌全勝。事忌全美。人忌全盛。

              盡前行者地步窄。向后看者眼界寬。

              留有余不盡之巧。以還造化。留有余不盡之祿。以還國(guó)家。留有余不盡之財(cái)。以還百姓。留有余不盡之福。以貽子孫。

              四海和平之福。只是隨緣。一生牽惹之勞。總因好事。

              花繁柳密處撥得開(kāi)。方見(jiàn)手段。風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定。才是腳跟。

              步步占先者。必有人以擠之。事事?tīng)?zhēng)勝者。必有人以挫之。

              能改過(guò)。則天地不怒。能安分。則鬼神無(wú)權(quán)。

              言行擬之古人則德進(jìn)。功名付之天命則心閑。報(bào)應(yīng)念及子孫則事平。受享慮及疾病則用儉。 安莫安于知足。危莫危于多言。貴莫貴于無(wú)求。賤莫賤于多欲。樂(lè)莫樂(lè)于好善。苦莫苦于多貪。長(zhǎng)莫長(zhǎng)于博識(shí)。短莫短于自恃。明莫明于體物。暗莫暗于昧幾。

              能知足者。天不能貧。能忍辱者。天不能禍。能無(wú)求者。天不能賤。能外形骸者。天不能病。能不貪生者。天不能死。能隨遇而安者。天不能困。能造就人材者。天不能孤。能以身任天下后世者。天不能絕。

              天薄我以福。吾厚吾德以迓之。天勞我以形。吾逸吾心以補(bǔ)之。天危我以遇。吾享吾道以通之。天苦我以境。吾樂(lè)吾神以暢之。

              吉兇禍福。是天主張。毀譽(yù)予奪。是人主張。主身行己。是我主張。

              要得富貴福澤。天主張由不得我。要做賢人君子。我主張由不得天。

              富以能施為德。貧以無(wú)求為德。貴以下人為德。賤以忘勢(shì)為德。

              護(hù)體面。不如重廉恥。求醫(yī)藥。不如養(yǎng)性情。立黨羽。不如昭信義。作威福。不如篤至誠(chéng)。多言語(yǔ)。不如慎隱微。博聲名。不如正心術(shù)。恣豪華。不如樂(lè)名教。廣田宅。不如教義方。 行己恭。責(zé)躬厚。接眾和。立心正。進(jìn)道勇。擇友以求益。改過(guò)以全身。

              敬為千圣授受真源。慎乃百年提撕緊鑰。

              度量如海涵春育。應(yīng)接如流水行云。操存如青天白日。威儀如丹鳳祥麟。言論如敲金戛石。持身如玉潔冰清。襟抱如光風(fēng)霽月。氣概如喬岳泰山。

              海闊從魚(yú)躍。天空任鳥(niǎo)飛。非大丈夫不能有此度量。振衣千仞岡。濯足萬(wàn)里流。非大丈夫不能有此氣節(jié)。珠藏澤自媚。玉韞山含輝。非大丈夫不能有此蘊(yùn)藉。月到梧桐上。風(fēng)來(lái)?xiàng)盍叀7谴笳煞虿荒苡写私髴选?/p>

              處草野之日。不可將此身看得小。居廊廟之日。不可將此身看得大。

              只一個(gè)俗看頭。錯(cuò)做了一生人。只一雙俗眼睛。錯(cuò)認(rèn)了一生人。

              心不妄念。身不妄動(dòng)。口不妄言。君子所以存誠(chéng)。內(nèi)不欺己。外不欺人。上不欺天。居子所以慎獨(dú)。不愧父母。不愧兄弟。不愧妻子。君子所以宜家。不負(fù)國(guó)家。不負(fù)生民。不負(fù)所學(xué)。君子所以用世。以性分言。無(wú)論父子兄弟。即天地萬(wàn)物。皆一體耳。何物非我。于此信得及。則心體廓然矣。以外物言。無(wú)論功名富貴。即四肢百骸。亦軀殼耳。何物是我。于此信得及。則世味淡然矣。

              有補(bǔ)于天地曰功。有關(guān)于世教曰名。有學(xué)問(wèn)曰富。有廉恥曰貴。是謂功名富貴。無(wú)為曰道。無(wú)欲曰德。無(wú)習(xí)于鄙陋曰文。無(wú)近于曖昧曰章。是謂道德文章。

              困辱非憂(yōu)。取困辱為憂(yōu)。榮利非樂(lè)。忘榮利為樂(lè)。

              熱鬧榮華之境。一過(guò)輒生凄涼。清真冷淡之為。歷久愈有意味。

              心志要苦。意趣要樂(lè)。氣度要宏。言動(dòng)要謹(jǐn)。

              心術(shù)以光明。篤實(shí)為第一。容貌以正大。老成為第一。言語(yǔ)以簡(jiǎn)重。真切為第一。

              勿吐無(wú)益身心之語(yǔ)。勿為為益身心之事。勿近無(wú)益身心之人。勿入無(wú)益身心之境。勿展無(wú)益身人之書(shū)。

              此生不學(xué)一可惜。此日閑過(guò)二可惜。此身一敗三可惜。

              君子胸中所常體。不是人情是天理。君子口中所常道。不是人倫是世教。君子身中所常行。不是規(guī)矩是準(zhǔn)繩。

              休諉罪于氣化。一切責(zé)之人事。休過(guò)望于世間。一切求之我身。

              自責(zé)之外。無(wú)勝人之術(shù)。自強(qiáng)之外。無(wú)上人之術(shù)。

              書(shū)有末曾經(jīng)我讀。事無(wú)不可對(duì)人言。

              閨門(mén)之事可傳。而后知君子之家法矣。近習(xí)之人起敬。而后知君子之身法矣。

              門(mén)內(nèi)罕聞嬉笑怒罵。其家范可知。座右遍陳善書(shū)格言。其志趣可想。

              慎言動(dòng)于妻子仆隸之間。檢身人于食息起居之際。

              語(yǔ)言間盡可積德。妻子間亦是修身。

              晝驗(yàn)之妻子。以觀其行之篤與否也。夜考之夢(mèng)寐。以卜其志之定與否也。

              欲理會(huì)七尺。先理會(huì)方寸。欲理會(huì)六合。先理會(huì)一腔。

              世人以七尺為性命。君子以性命為七尺。

              氣象要高曠。不可疏狂。心思要縝密。不可瑣屑。趣味要沖淡。不可枯寂。操守要嚴(yán)明。不可激烈。

              聰明者。戒太察。剛強(qiáng)者。戒太暴。溫良者。戒無(wú)斷。

              勿施小惠傷大體。毋借公道遂私情。

              以情恕人。以理律己。

              以恕己之心恕人。則全交。以責(zé)人之心責(zé)己。則寡過(guò)。

              力有所不能。圣人不以無(wú)可奈何者責(zé)人。心有所當(dāng)盡。圣人不以無(wú)可奈何者自諉。 眾惡必察。眾好必察。易。自惡必察。自好必察。難。

              見(jiàn)人不是諸惡之根。見(jiàn)己不是萬(wàn)善之門(mén)。

              不為過(guò)三字。昧卻多少良心。沒(méi)奈何三字。抹卻多少體面。

              品詣常看勝如我者。則愧恥自增。享用常看不如我者。則怨尤自泯。

              家坐無(wú)聊。當(dāng)思食力擔(dān)夫。紅塵赤日。官階不達(dá)。須念高才秀士。自首青衿。將啼饑者比。則得飽自樂(lè)。將號(hào)寒者比。則得暖自樂(lè)。將勞役者比。則優(yōu)閑自樂(lè)。將疾病者比。則康健自樂(lè)。將禍患者比。則平安自樂(lè)。將死亡者比。則生存自樂(lè)。

              常思終天抱恨。自不得不盡孝心。常思度日艱難。自不得不節(jié)費(fèi)用。常思人命脆薄。自不得不加修持。常思?xì)y償。自不得不惜口腹。常思世態(tài)炎涼。自不得不奮志氣。常思法網(wǎng)難

              篇四:格言聯(lián)璧

              《格言聯(lián)璧》一書(shū)是集先賢警策身心之語(yǔ)句,垂后人之良范,條分縷晰,情給理明。全書(shū)主要內(nèi)容包括學(xué)問(wèn)類(lèi)、存養(yǎng)類(lèi)、持躬類(lèi)、攝生(附)、敦品類(lèi)、處事類(lèi)、接物類(lèi)、齊家類(lèi)、從政類(lèi)、惠吉類(lèi)、悖兇類(lèi)。所謂是成己成人之寶筏,希圣希賢之階梯也。

              《格言聯(lián)

              [清]金蘭生先生編述 璧》

              處事類(lèi)

              處難處之事愈宜寬,處難處之人愈宜厚,

              處至急之事愈宜緩,處至大之事愈宜平,

              處疑難之際愈宜無(wú)意。

              [譯文]:處理難處理的事,越應(yīng)寬大;與不好相處的人在一

              起,越應(yīng)寬厚,處理緊急的事,情緒越要和緩,處理重大的

              事,態(tài)度越應(yīng)平和;處理有疑難的問(wèn)題,心中越應(yīng)沒(méi)有意見(jiàn)。

              不自反者,看不出一身病痛。

              不耐煩者,做不成一件事業(yè)。

              [譯文]:不自我反省的人,看不出自己一身的病痛;不耐煩

              的人則不能成就一件事業(yè)。

              日日行,不怕千萬(wàn)里。

              常常做,不怕千萬(wàn)事。

              [譯文]:天天走路不怕千萬(wàn)里路遙,天天做事則不怕千萬(wàn)件事多。

              過(guò)去事丟得一節(jié)是一節(jié)。

              現(xiàn)在事了得一節(jié)是一節(jié)。

              未來(lái)事省得一節(jié)是一節(jié)。

              [譯文]:過(guò)去的事不必多計(jì)較,現(xiàn)在的事能做多少是多少,未來(lái)的事不必自尋煩惱。

              居處必先精勤,乃能閑暇。凡事務(wù)求停妥,然后逍遙。

              [譯文]:生活工作首先勤快才能有所閑暇,一切事務(wù)都能處理得當(dāng)才能逍遙自在。

              無(wú)心者公,無(wú)我者明。

              [譯文]:心中沒(méi)有成見(jiàn)則處事公平,心中沒(méi)有自我則光明正大。

              任事者,當(dāng)置身利害之外。

              建言者,當(dāng)設(shè)身利害之中。

              [譯文]:當(dāng)事人應(yīng)置身于利害之外,提出倡議的人則應(yīng)設(shè)身于利害之中,才能知道利弊得失。

              無(wú)事時(shí),戒一偷字,有事時(shí),戒一亂字。

              [譯文]:沒(méi)事要戒掉一個(gè)“偷”字,有事要戒掉一個(gè)“亂”

              字。

              提得起,放得下,算得到,做得完,看得破,撇得開(kāi)。

              [譯文]:有見(jiàn)識(shí)的人做事能提得起,放得下,算得到,做得完,看得破及撇得開(kāi)。

              救已敗之事者,如馭臨崖之馬,休輕策一鞭。

              圖垂成之功者,如挽上灘之舟,莫少停一棹。

              [譯文]:挽救失敗的事,就好像駕馭懸崖邊的馬,不能輕拍一鞭。對(duì)于即將成功的事,就好像拉船上沙灘,不能少停一槳。

              以真實(shí)肝膽待人,事雖未必成功,日后人必見(jiàn)我之肝膽。 以詐偽心腸處事,人即一時(shí)受惑,日后人必見(jiàn)我之心腸。

              [譯文]:用真誠(chéng)待人,事情雖不一定成功,日后他人必定知我真心誠(chéng)意。以欺騙的心腸處事,別人一時(shí)或許受到迷惑,但日久必見(jiàn)我心腸狡詐。

              天下無(wú)不可化之人,但恐誠(chéng)心未至。

              天下無(wú)不可為之事,只怕立志不堅(jiān)。

              [譯文]:天下沒(méi)有不能教化的人,只怕誠(chéng)心不夠。天下沒(méi)有不能成功的事,只怕志向不堅(jiān)定。

              處人不可任己意,要悉人之情。

              處事不可任己見(jiàn),要悉事之理。

              [譯文]:與人相處,不能隨自己的.意志,要了解人情世故;做事不能固執(zhí)己見(jiàn),要明白事情的道理。

              事到手,且莫急,便要緩緩想。

              想得時(shí),切莫緩,便要急急行。

              [譯文]:事情來(lái)臨時(shí),不能著急,要周全考慮解決的方法。想到解決的方法時(shí),不能怠緩,一定要盡快果決執(zhí)行。

              事有機(jī)緣,不先不后,剛剛湊巧。

              命若蹭蹬,走來(lái)走去,步步踏空。

              [譯文]:事情的成功有很多機(jī)遇,若不能把握機(jī)遇而任時(shí)間流逝總做不成一件事情。

              ——摘自《格言聯(lián)璧》(湖北人民出版社)

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              《格言聯(lián)

              璧》

              [清]金蘭生先生編述

              接物類(lèi)

              事屬曖昧,要思回護(hù)他,著不得一點(diǎn)攻訐的念頭。 人屬寒微,要思矜禮他,著不得一毫傲睨的氣象。

              [譯文]:屬于人家的隱私,要想著維護(hù),不能有一點(diǎn)說(shuō)壞話(huà)的念頭。對(duì)于貧寒卑微的人,要想著禮遇他,不能有一絲傲慢輕視的態(tài)度。

              凡一事而關(guān)人終身,縱確見(jiàn)實(shí)聞,不可著口。

              凡一語(yǔ)而傷我長(zhǎng)厚,雖閑談酒謔,慎勿形言。

              [譯文]:凡事關(guān)系人一生的名譽(yù),即使親眼目睹,也不能說(shuō)出去。如果某句話(huà)有傷自己的敦厚,即使喝酒閑談,也要謹(jǐn)慎不說(shuō)。

              待己當(dāng)從無(wú)過(guò)中求有過(guò),非獨(dú)進(jìn)德,亦且免患。

              待人當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò),非但存厚,亦且解怨。

              [譯文]:嚴(yán)于律己,不斷地檢討錯(cuò)誤,不僅使自己的品德增進(jìn)而且能免除禍患。對(duì)待別人應(yīng)從過(guò)錯(cuò)中看到他的長(zhǎng)處,不但能保厚道,而且能化解對(duì)方的怨恨。

              事后而議人得失,吹毛索垢,不肯絲毫放寬;

              試思己當(dāng)其局未必能效彼萬(wàn)一。

              旁觀而論人短長(zhǎng),抉隱摘微,不留些須余地;

              試思己受其毀,未必能安意順承。

              [譯文]:事后議論別人的過(guò)錯(cuò),吹毛求疵,一點(diǎn)一滴也不放過(guò),如果換成自己,未必能如他。在一旁對(duì)別人說(shuō)長(zhǎng)道短不留余地,想想如果換成自己遭人詆毀,能否就默默承受呢。

              篇五:格言聯(lián)璧

              格言聯(lián)璧

              清金蘭生先生編述

              學(xué)問(wèn)類(lèi)

              古今來(lái)許多世家。無(wú)非積德。天地間第一人品。還是讀書(shū)。 讀書(shū)即未成名。究竟人高品雅。修德不期獲報(bào)。自然夢(mèng)穩(wěn)心安。 為善最樂(lè)。

              諸君到此何為。豈徒學(xué)問(wèn)文章。擅一藝微長(zhǎng)。便算讀書(shū)種子。在我所求亦恕。不過(guò)子臣弟友。盡五倫本分。共成名教中人。

              聰明用于正路。愈聰明愈好。而文學(xué)功名。益成其美。聰明用于邪路。愈聰明愈謬。而文學(xué)功名。適濟(jì)其奸。

              祭雖有儀。而誠(chéng)為本。喪雖有禮。而哀為本。士雖有學(xué)。而行為本。 飄風(fēng)不可以調(diào)宮商。巧婦不可以主中饋。詞章之士不可以治國(guó)家。 經(jīng)濟(jì)出自學(xué)問(wèn)。經(jīng)濟(jì)方有本源。心性見(jiàn)之事功。心性方為圓滿(mǎn)。 舍事功更無(wú)學(xué)問(wèn)。求性道不外文章。

              何謂至行。曰庸行。何謂大人。曰小心。何以上達(dá)。曰下學(xué)。何以遠(yuǎn)到。曰近思。

              竭忠盡孝。謂之心。治國(guó)經(jīng)邦。謂之學(xué)。安危定變。謂之才。經(jīng)天緯地。謂之文。霽月光風(fēng)。謂之度。萬(wàn)物一體。謂之仁。

              以心術(shù)為本根。以倫理為楨干。以學(xué)問(wèn)為災(zāi)畬。以文章為花萼。以事業(yè)為結(jié)實(shí)。以書(shū)史為園林。以歌詠為鼓吹。以義理為膏梁。以著述為文繡。以誦讀為耕耘。以記問(wèn)為居積。以前言往行為師友。以忠信篤敬為修持。以作善降祥為受用。以樂(lè)天知命為依歸。

              凜閑居以體獨(dú)。卜動(dòng)念以知幾。謹(jǐn)威儀以定命。敦大倫以凝道。備百行以考德。遷善改過(guò)以作圣。

              收吾本心在腔子里。是圣賢第一等學(xué)問(wèn)。盡吾本分在素位中。是圣賢第一等工夫。

              萬(wàn)理澄徹。則一心愈精而愈謹(jǐn)。一心凝聚。則萬(wàn)理愈通而愈流。 宇宙內(nèi)事。乃己分內(nèi)事。己分內(nèi)事。乃宇宙內(nèi)事。

              身在天地后。心在天地前。身在萬(wàn)物中。心在萬(wàn)物上。

              觀天地生物氣象。學(xué)圣賢克己工夫。

              下手處是自強(qiáng)不息。成就處是至誠(chéng)無(wú)妄。

              以圣賢之道教人易。以圣賢之道治己難。以圣賢之道出口易。以圣賢之道躬行難。以圣賢之道奮始易。以圣賢之道克終難。

              圣賢學(xué)問(wèn)是一套。行王道必本天德。后世學(xué)問(wèn)是兩截。不修己只管治人。

              口里伊周。心中盜跖。責(zé)人而不責(zé)己。名為掛榜圣賢。獨(dú)凜明旦。幽畏鬼神。知人而復(fù)知天。方是有根學(xué)問(wèn)。

              無(wú)根本底氣節(jié)。如酒漢歐人。醉時(shí)勇。醒來(lái)退消。無(wú)分毫氣力。無(wú)學(xué)問(wèn)底識(shí)見(jiàn)。如庖人煬灶。面前明。背后左右。無(wú)一些照顧。

              理以心得為精。故當(dāng)沉潛。不然耳邊口頭爾。事以典故為據(jù)。故當(dāng)博洽。不然臆說(shuō)杜撰也。

              只有一毫粗疏處。便認(rèn)理不真。所以說(shuō)惟精。不然。眾論淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以說(shuō)惟一。不然。利害臨之而必變。 接人要和中有介。處事要精中有果。認(rèn)理要正中有道通。

              在古人之后議古人之失。則易。處古人之位為古人之事。則難。 古之學(xué)者得一善言。附于其身。今之學(xué)者得一善言。務(wù)以悅?cè)恕?古之君子病其無(wú)能也。學(xué)之。今之君子恥其無(wú)能也。諱之。 眼界要闊。遍歷名山大川。度量要宏。熟讀五經(jīng)諸史。

              先讀經(jīng)后讀史。則論事不謬于圣賢。既讀史復(fù)讀經(jīng)。則觀書(shū)不徒為章句。 讀經(jīng)傳則根柢厚。看史鑒則事理通。觀云天則眼界寬。去嗜欲則胸懷凈。 一庭之內(nèi)。自有至樂(lè)。六經(jīng)以外。別無(wú)奇書(shū)。

              讀未見(jiàn)書(shū)。如得良友。見(jiàn)已讀書(shū)。如逢故人。

              何思何慮。居心當(dāng)如止水。勿取勿忘。為學(xué)當(dāng)如流水。

              心不欲雜。雜則神蕩而不收。心不欲勞。勞神則疲而不入。 心慎雜欲。則有余靈。目慎雜觀。則有余明。

              案上不可多書(shū)。心中不可少書(shū)。

              魚(yú)離水則身枯。心離書(shū)則神索。

              志之所趨。無(wú)遠(yuǎn)勿屆。窮山距海。不能限也。志之所向。無(wú)堅(jiān)不入。銳兵固甲。不能御也。

              把意念沉潛得下。何理不可得。把志氣奮發(fā)得起。何事不可為。

              不虛心。便如以水沃石。一毫進(jìn)入不得。不開(kāi)悟。便如膠柱鼓瑟。一毫轉(zhuǎn)動(dòng)不得。不體認(rèn)。便如電光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得車(chē)。陸行得舟。一毫受用不得。

              讀書(shū)貴能疑。疑乃可以啟信。讀書(shū)在有漸。漸乃克底有成。 看書(shū)求理。須令自家胸中點(diǎn)頭。與人談理。須令人家胸中點(diǎn)頭。 愛(ài)惜精神。留他日擔(dān)當(dāng)宇宙。蹉跎歲月。盡此身污穢乾坤。

              戒浩飲。浩飲傷神。戒貪色。貪色滅神。戒厚味。厚味昏神。戒飽食。飽食悶神。戒妄動(dòng)。妄動(dòng)亂神。戒多言。多言傷神。戒多憂(yōu)。多憂(yōu)郁神。戒多思。多思撓神。戒久睡。久睡倦神。戒久讀。久讀枯神。

              存養(yǎng)類(lèi)

              性分不可使不足。故其取數(shù)也宜多。曰窮理。曰盡性。曰達(dá)天。曰入神。曰致廣大。極高明。情欲不可使有余。故其取數(shù)也宜少。曰謹(jǐn)行。曰慎行。曰約己。曰清心。曰節(jié)飲食。寡嗜欲。

              大其心。容天下之物。虛其心。受天下之善。平其心。論天下之事。潛其心。觀天下之理。定其心。應(yīng)天下之變。

              清明以養(yǎng)吾之神。湛一以養(yǎng)吾之慮。沈警以養(yǎng)吾之識(shí)。剛大以養(yǎng)吾之志。果斷以養(yǎng)吾之才。凝重以養(yǎng)吾之氣。寬裕以養(yǎng)吾之量。嚴(yán)棱以養(yǎng)吾之操。 自家有好處。要掩藏幾分。這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處。要掩藏幾分。這是渾厚以養(yǎng)天。

              以虛養(yǎng)心。以德養(yǎng)身。以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物。以道養(yǎng)天下萬(wàn)世。

              涵養(yǎng)沖虛。便是身世學(xué)問(wèn)。省除煩惱。何等心性安和。

              顏?zhàn)铀奈稹R杖雭?lái)。閑存工夫。制外以養(yǎng)中也。孟子四端。要擴(kuò)充去。格致工夫。推近以暨遠(yuǎn)也。

              喜怒哀樂(lè)而曰未發(fā)。是從人心直溯道心。要他存養(yǎng)。未發(fā)而曰喜怒哀樂(lè)。是從道心指出人心。要他省察。

              存養(yǎng)宜沖粹。近春溫。省察宜謹(jǐn)嚴(yán)。近秋肅。