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      2. 老子勵(lì)志名言

        老子有言:“我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。” 因?yàn)槭澜缡遣煌W兓模芏鴱?fù)始,強(qiáng)了弱,弱了強(qiáng),分了合,合了分。強(qiáng)盛了,就會(huì)轉(zhuǎn)向衰弱,衰弱了又會(huì)轉(zhuǎn)向強(qiáng)盛。老子所主張的是,人要了解事物變化發(fā)展的規(guī)律,找到自己應(yīng)有的位置。雖然“雌、柔、辱、賤”都被常人視為苦境,卻都是處于事物發(fā)展的最有利位置——這些位置代表了后續(xù)還會(huì)繼續(xù)變好。

        老子勵(lì)志名言1

          1、大丈夫處其厚,不居其薄;處其實(shí),不居其華。

          2、江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。

          3、圣人終不為大,故能成其大。

          4、鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞。民至老死,不相往來(lái)。

          5、圣人處無(wú)為之事,行不言之教。

          6、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。

          7、大道自然,何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松,飲無(wú)奢而自清,臥無(wú)欲而自寧。

          8、善者不辯,辯者不善;知者不博,博者不知。

          9、知其雄,守其雌,為天下溪。

          10、子不如父,留之何用。子強(qiáng)與父,留之何用。

          11、輕諾必寡信,多易必多難。

          12、上士聞道,勤而行之。

          13、大國(guó)之攻小國(guó)也,則同救之。大國(guó)之不義也,則同憂之。

          14、大方無(wú)隅,大器晚成。大音希聲,大象無(wú)形。

          15、天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生。

          16、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

          17、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。

          18、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之于死地,亦十有三。

          19、持而盈之不如其已。功遂,身退,天之道。

          20、圖難于其易,為大于其細(xì)。

          21、故有之以為利,無(wú)之以為用。

          22、動(dòng)為靜之基;清為濁之源!

          23、天下難事必作于易,天下大事必作于細(xì)。

          24、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

          25、夫禮者,忠信之薄而亂之首。

          26、天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。

          27、是以圣人終不為大,故能成其大。

          28、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂。

          29、師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年。

          30、善勝敵者,不爭(zhēng)。善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

          31、圣人不積,既以為人已愈有,既以與人已愈多。

          32、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

          33、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為,故無(wú)敗;無(wú)執(zhí),故無(wú)失。

          34、將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強(qiáng)之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。

          35、江海所以能為百谷王者,以其善下之。

          36、民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊。不以智治國(guó),國(guó)之福。

          37、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗,無(wú)執(zhí)故無(wú)失。

          38、生而為人,你且修身,你且渡人,你且如水,居惡淵而為善,無(wú)尤也。

          39、以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。

          40、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

          41、圣人無(wú)死地,智者無(wú)困厄。

          42、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

          43、人法地,地法天,天法道,道法自然。

          44、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

          45、故物或損之而益,或益之而損。

          46、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。

          47、反者道之動(dòng),弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。

          48、知者不博,博者不知。

          49、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為。

          50、水至柔而至剛,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷之王,善處其下也。上善若水。

          51、良買深藏若,君子盛德,容貌若愚。

          52、執(zhí)古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀(jì)。

        老子勵(lì)志名言2

          · 使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。

          · 鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)。

          · 天道無(wú)親,常與善人。

          · 天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之。

          · 弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。 —— 老子

          · 受國(guó)之垢,是謂社稷主;受國(guó)不祥,是為天下王。

          · 天之道,損有馀而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

          · 天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補(bǔ)之。

          · 人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。

          · 民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無(wú)以生為者,是賢于貴生。 —— 老子

          · 民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

          · 天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

          · 知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

          · 吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

          · 用兵有言:「吾不敢為主,而為客;不敢進(jìn)寸,而退尺。」是謂行無(wú)行;攘無(wú)臂;扔無(wú)敵;執(zhí)無(wú)兵。 —— 老子

          · 禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

          · 天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細(xì)也夫!

          · 我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。

          · 江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。

          · 是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。 —— 老子

          · 古之善為道者,非以明民,將以愚之。

          · 圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

          · 善人之寶,不善人之所保。

          · 昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

          · 夫禮者,忠信之薄,而亂之首。 —— 老子

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