達(dá)摩大師悟性論禪語50句
若覺無心，即無一切煩惱生死涅盤。是故如來為有心者說有生死。菩提對(duì)煩惱得名，涅盤對(duì)生死得名，此皆對(duì)治之法。12、當(dāng)知有心，即一切有，無心一切無。以下是語錄網(wǎng)小編整理分享的達(dá)摩大師悟性論禪語50句，歡迎大家閱讀！
1、佛者覺也;人有覺心，得菩提道，故名為佛。
2、離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無相之相。
3、夫道者;以寂滅為體。修者;以離相為宗。
4、貪嗔癡是。返貪嗔癡為戒定慧，即名超三界。
5、然貪嗔癡亦無實(shí)性，但據(jù)眾生而言矣。若能返照，了了見貪嗔癡性即是佛性，貪嗔癡外更無別有佛性。
6、言大乘最上乘者，皆是菩薩所行之處，無所不乘，亦無所乘，終日乘未嘗乘，此為佛乘。
7、無乘為佛乘也。若人知六根不實(shí)，五蘊(yùn)假名，遍體求之，必?zé)o定處，當(dāng)知此人解佛語。
8、不憶一切法，乃名為禪定。
9、知心是空，名為見佛。
10、十方諸佛皆以無心，不見于心，名為見佛。
11、舍身不恡，名大布施。離諸動(dòng)定，名大坐禪。
12、一切諸相不求自解，一切諸病不治自差，此皆大禪定力。
13、凡將心求法者為迷，不將心求法者為悟。
14、不著文字名解脫;不染六塵名護(hù)法;出離生死名出家;不受后有名得道;不生妄想名涅槃;不處無明為大智慧;無煩惱處名般涅槃;無心相處名為彼岸。
15、迷時(shí)有此岸，若悟時(shí)無此岸。
16、若覺最上乘者，心不住此，亦不住彼，故能離于此彼岸也。
17、若見彼岸異于此岸，此人之心，已得無禪定。
18、煩惱名眾生，悟解名菩提，亦不一不異，只隔具迷悟耳。
19、迷時(shí)有世間可出，悟時(shí)無世間可出。
20、煩惱與涅槃，同是一性空故。
21、是以小乘人妄斷煩惱，妄入涅槃為涅槃所滯。菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅槃。
22、涅而不生，槃而不死，出離生死，出般涅槃。心無去來，即入涅槃。是知涅槃即是空心。
23、諸佛入涅槃?wù)撸瑸樵跓o妄想處。菩薩入道場(chǎng)者，即是無煩惱處。
24、空閑處者，即是無貪嗔癡也。
25、是知三界生滅，萬法有無，皆由一心。
26、若知心是假名，無有實(shí)體，即知自家之心亦是非有，亦是非無。
27、凡夫一向生心，名為有;小乘一向滅心，名為無;菩薩與佛未曾生心，未曾滅心，名為非有非無心;非有非無心，此名為中道。
28、是知持心學(xué)法，則心法俱迷;不持心學(xué)法，則心法俱悟。
29、色不自色，由心故色;心不自心，由色故心;是知心色兩相俱生滅。有者有于無，無者無于有，是名真見。
30、夫真見者，無所不見，亦無所見，見滿十方，未曾有見。
31、無所見故，見無見故，見非見故。
32、凡夫所見，皆名妄想。若寂滅無見，始名真見。
33、心境相對(duì)，見生于中，若內(nèi)不起心，則外不生境，境心俱凈，乃名為真見。作此解時(shí)，乃名正見。
34、不見一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。
35、見與不見，俱不見故;解與不解，俱不解故。無見之見，乃名真見;無解之解，乃名大解。
36、非直解于解，亦乃解于無解。凡有所解，皆名不解;無所解者，始名正解;解與不解，俱非解也。
37、不舍智慧名愚癡。以心為空，解與不解俱是真;以心為有，解與不解俱是妄。
38、若解時(shí)法逐人，若不解時(shí)人逐法。若法逐于人，則非法成法;若人逐于法，則法成非法。若人逐于法，則法皆妄;若法逐于人，則法皆真。
39、是以圣人亦不將心求法，亦不將法求心，亦不將心求心，亦不將法求法。所以心不生法，法不生心，心法兩寂，故常為在定。
40、若迷時(shí)無罪見罪，若解時(shí)即罪非罪。
41、知心是道;若得心時(shí)，無心可得;若得道時(shí)，無道可得。若言將心求道得者，皆名邪見。
42、悟即是佛法。
43、身滅道成。亦如甲折樹。生此業(yè)報(bào)身，念念無常，無一定法，但隨念修之;亦不得厭生死，亦不得愛生死;但念念之中，不得妄想;則生證有余涅槃，死入無生法忍。
44、眼見色時(shí)，不染于色;耳聞聲時(shí)，不染于聲;皆解脫也。眼不著色，眼為禪門;耳不著聲，耳為禪門。
45、見色有見色性，不著常解脫;見色相者常系縛。不為煩惱所系縛者，即名解脫，更無別解脫。
46、善觀色者，色不生心，心不生色，即色與心俱清凈。無妄想時(shí)，一心是一佛國(guó)，有妄想時(shí)，一心是一地獄。
47、菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國(guó)。
48、若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國(guó)至一佛國(guó)。若以心生心，則心心不靜，念念歸動(dòng)，從一地獄歷一地獄。
49、若一念心起，則有善惡二業(yè)，有天堂地獄;若一念心不起，即無善惡二業(yè)，亦無天堂地獄。
50、一切煩惱為如來種心，為因煩惱而得智慧。只可道煩惱生如來，不可得道煩惱是如來。故身心為田疇，煩惱為種子，智慧為萌芽，如來喻于谷也。
一更端坐結(jié)跏趺，怡神寂照泯同虛。
曠劫由來不生滅，何須生滅滅無余。
一切諸法皆如幻，本性自空那用除。
若識(shí)心法非形像，湛然不動(dòng)自真如。
二更凝神轉(zhuǎn)明凈，不起憶想同真性。
森羅萬像并歸空，更執(zhí)有空還是病。
諸法本自非空有，凡夫妄想論邪正。
若能不二其居懷，誰道即凡非是圣。
三更心凈等虛空，遍滿十方無不通。
山河石壁無能障，恒沙世界在其中。
世界本性真如性，亦無無性即含融。
非但諸佛能如此，有情之類并皆同。
四更無滅亦無生，量與虛空法界平。
無去無來無起滅，非有非無非暗明。
不起諸見如來見，無名可名真佛名。
唯有悟者應(yīng)能識(shí)，未會(huì)眾生由若盲。
五更般若照無邊，不起一念歷三千。
欲見真如平等性，慎勿生心即目前。
妙理玄奧非心測(cè)，不用尋逐令疲極。
若能無念即真求，更若有求還不識(shí)。
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