達(dá)摩大師經(jīng)典佛語語錄
菩提達(dá)摩是南北朝禪僧，略稱達(dá)摩或達(dá)磨，意譯為覺法，據(jù)《續(xù)高僧傳》記述，南天竺人，屬剎帝利種姓，通徹大乘佛法，為修習(xí)禪定者所推崇。下面是小編為大家整理收集的'關(guān)于達(dá)摩大師的經(jīng)典佛語語錄，歡迎大家的閱讀。
1、原人之心，皆具佛性。
2、汝問吾即是汝心，吾答汝即是吾心。
3、一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦復(fù)如是。
4、除此心外終無別佛可得;離此心外覓菩提涅槃無有是處。
5、虛空但有名，亦無相貌;取不得、舍不得，是捉空不得。
6、前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心;心外無佛，佛外無心。
7、佛無過患，眾生顛倒，不覺不知自心是佛。
8、若知自心是佛，不應(yīng)心外覓佛。佛不度佛，將心覓佛不識佛。
9、但是外覓佛者，盡是不識自心是佛。亦不得將佛禮佛，不得將心念佛。佛不誦經(jīng)，佛不持戒，佛不犯戒、佛無持犯，亦不造善惡。
10、若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。若不見性，念佛誦經(jīng)持齋持戒亦無益處。
11、念佛得因果，誦經(jīng)得聰明，持戒得生天，布施得福報，覓佛終不得也。
12、若不識得自心，誦得閑文書，都無用處。
13、若要覓佛，直須見性。性即是佛，佛即是自在人，無事無作人。若不見性，終日茫茫，向外馳求，覓佛元來不得。
14、雖無一物可得，若求會亦須參善知識，切須苦求，令心會解。
15、生死事大，不得空過，自誑無益。
16、故知有為之法，如夢幻等。若不急尋師，空過一生。
17、然即佛性自有，若不因師，終不明了。不因師悟者，萬中希有。
18、若自己以緣會合，得圣人意，即不用參善知識。此即是生而知之，勝學(xué)也。若未悟解，須勤苦參學(xué)，因教方得悟。
19、若未悟了，不學(xué)亦得。不同迷人，不能分別皂白，妄言宣佛敕，謗佛忌法。
20、如斯等類，說法如雨，盡是魔說，即非佛說。
21、若見性即是佛，不見性即是眾生。
22、即眾生性，即是佛性也。性外無佛，佛即是性;除此性外，無佛可得，佛外無性可得。
23、有少法可得，是有為法，是因果、是受報、是輪回法，不免生死，何時得成佛道。
24、成佛須是見性。
25、若不見性，因果等語，是外道法。若是佛不習(xí)外道法。
26、佛是無業(yè)人，無因果，但有少法可得，盡是謗佛，憑何得成。但有住著一心一能一解一見，佛都不許。
27、佛無持犯，心性本空，亦非垢凈。
28、諸法無修無證，無因無果。
29、佛不持戒，佛不修善，佛不造惡，佛不精進(jìn)，佛不懈怠，佛是無作人。但有住著心，見佛即不許也。
30、佛不是佛，莫作佛解。若不見此義，一切時中，一切處處，皆是不了本心。
31、若不見性，一切時中擬作無作想，是大罪人，是癡人，落無記空中;昏昏如醉人，不辨好惡。
32、若擬修無作法，先須見性，然后息緣慮。若不見性得成佛道，無有是處。
33、有人撥無因果，熾然作惡業(yè)，妄言本空，作惡無過;如此之，墮無間黑暗地獄，永無出期。若是智人，不應(yīng)作如是解。
34、本心常現(xiàn)前。
35、既若不別，即此身是汝本法身;即此法身是汝本心。
36、此心從無始曠大劫來，與如今不別;未曾有生死，不生不滅。
37、不增不減，不垢不凈，不好不惡，不來不去;亦無是非、亦無男女相、亦無僧俗老少、無 圣無凡;亦無佛、亦無眾生、亦無修證、亦無因果、亦無筋力、亦無相貌;猶如虛空，取不得、舍不得，山河石壁不能為礙;出沒往來，自在神通;透五蘊山，渡生 死河;一切業(yè)拘此法身不得。
38、此心微妙難見，此心不同色心，此心是人皆欲得見。
39、名雖不同，體即是一。
40、一切時中但有語言道斷，即是自心。
41、故云如來色無盡，智慧亦復(fù)然。
42、色無盡是自心，心識善能分別一切，乃至施為運用，皆是智慧。
43、心無形相，智慧亦無盡。故云如來色無盡，智慧亦復(fù)然。
44、本性即是心，心即是性，性即此同諸佛心。
45、凡所有相，皆是虛妄。都無定實，幻無定相。是無常法，但不取相，合它圣意。
46、性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禪。禪之一字，非凡圣所測。
47、若不見本性，即非禪也。假使說得千經(jīng)萬論，若不見本性，只是凡夫，非是佛法。
48、道本無言，言說是妄。
49、動而無所動，終日去來而未曾去，終日見而未曾見，終日哮而未曾哮，終日聞而未曾聞，終日知而未曾知，終日喜而未曾喜，終日行而未曾行，終日住而未曾住。
50、惡業(yè)即得苦報，善業(yè)即有善報。
心心心難可尋，寬時遍法界，窄也不容針。
我本求心不求佛，了知三界空無物。
若欲求佛但求心，只這心這心是佛。
我本求心心自持，求心不得待心知。
佛性不從心外得，心生便是罪生時。
偈曰：
吾本來此土。傳法救迷情。
一華開五葉。結(jié)果自然成。
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